Коллектор библейской книги

ТРИ РАЗДЕЛА

Божья праведность, святость и слава образуют основную структуру Послания к римлянам. Послание к римлянам можно разбить на несколько разделов. После введения (1:1-17) и раздела об осуждении (1:18—3:20) следуют разделы об оправдании (3:21—5:11), освящении (5:12—8:13) и прославлении (8:14-39). Эти разделы соответственно указывают на Божью праведность, святость и славу. Следовательно, эти три божественных качества связаны с самой структурой Послания к римлянам.

В каком из этих трёх разделов находимся мы сегодня? Правильный ответ таков: мы находимся в разделе освящения. Мы прошли оправдание, но ещё не достигли прославления. Нам суждено провести всю свою христианскую жизнь на земле в разделе освящения. Я нахожусь в этом разделе уже более пятидесяти лет. Не разочаровывайтесь из-за того, что вам придётся провести в этом разделе столько времени. Время может показаться долгим для вас, но не для Господа, у которого тысяча лет — как один день (2 Пет. 3:8).

Хотя мы ещё не достигли раздела прославления, мы можем наслаждаться отдельными моментами прославления, находясь в разделе освящения. Мы можем наслаждаться пробой, или начатком, прославления. Иногда наедине с Господом я переживаю пробу грядущего прославления. У каждого надлежащего христианина должны быть подобные переживания.

Божье раздаяние должно происходить согласно Его праведности. Если бы Христос не стал человеком из плоти и крови и если бы Он не умер на кресте, унеся наши грехи, Бог не мог бы раздать Себя в нас. Некоторые, услышав это, возразят: «Утверждать подобное — значит во всём устанавливать правила и проявлять излишнюю строгость. Разве вы не знаете, что Бог есть любовь? Он не настолько строг и не собирается во всём устанавливать правила. Бог Отец любит меня, и поэтому Он может просто прийти ко мне и раздать Себя в меня, каким бы грешным я ни был». Такое представление не учитывает того факта, что Бог — это Бог праведности. Будучи праведен, Он более строг и последователен в соблюдении правил, чем мы.

Да, Бог — это Отец, и Он любит нас. Однако согласно притчам в 15-й главе Евангелия от Луки, мы не можем прийти непосредственно к Отцу. Блудному сыну нужно, чтобы пастух (Сын) искал и нашёл его, а женщина (Дух) озарила его; тогда он очнётся, покается и решит пойти домой к Отцу. Только благодаря тому что Сын ищет и находит, а Дух озаряет, грешники могут возвратиться к Отцу. Без искупления Сына и без озарения Духа мы не можем возвратиться в дом к Нему. Кроме того, если бы Сын не умер за нас, у Отца не было бы основания принять нас. Но благодаря искупительной смерти Своего Сына Отец получил основание принять всех, кто приходит к Нему через Христа. Отсюда следует, что принятие нас Отцом должно происходить согласно Его праведности. Без воплощения и распятия Христа праведный Бог не смог бы принять нас и вложить Себя в нас. Если бы Бог раздал Себя в нас, не исполнив требований Своей праведности, Он бы оказался в неправедном положении. Следовательно, раздаяние Триединого Бога должно происходить согласно Его праведности.

Божья праведность требовала, чтобы мы умерли по причине своего греха. Но если бы мы умерли, мы бы погибли. Бог не хочет, чтобы мы погибли, поэтому Он дал Христа как нашу замену. Христос умер за нас на кресте согласно Божьей праведности, исполнив Божьи требования. Христос умер на кресте не для того, чтобы мы могли после смерти попасть на небо, а для того, чтобы исполнить Божьи праведные требования, что позволило Богу раздать Себя в нас.

Предположим, вы хотите налить, то есть раздать, сок в стакан, но замечаете, что стакан грязный. Если вы нальёте сок в грязный стакан, его нельзя будет пить. Поэтому, прежде чем раздать сок, стакан нужно вымыть. Точно так же, прежде чем Бог вошёл в нас, Его Сын стал человеком и умер на кресте за нас, пролив Свою кровь, чтобы омыть нас от наших грехов. Благодаря этому мы стали очищенными сосудами, готовыми наполниться Триединым Богом. Прежде чем Бог смог раздать Себя в нас, мы должны были омыться в крови Христа. Это соответствует Божьей праведности.

СТАТЬ ПРАВЕДНЫМ, УМЕРЕВ

Как мы отмечали, Христос умер на кресте, чтобы исполнить Божьи праведные требования. Теперь мы должны увидеть, что Бог хочет, чтобы и мы пошли на крест и умерли. Если мы не распяты на кресте, Божьи праведные требования не могут быть исполнены в нас практически. В глазах праведного Отца нет ничего более праведного, чем наша смерть на кресте. Если мы умираем, мы праведны во всём. Но если мы отказываемся умереть, то у нас нет праведности ни в том, как мы обращаемся с людьми, ни даже в том, как мы обращаемся с вещами. Мы несправедливы к людям, и даже в отношении своего имущества мы поступаем ненадлежащим образом. Поэтому, чтобы быть праведными перед Богом, мы должны не только омыться, но и умереть. Когда мы умираем, мы автоматически оказываемся оправданы. Надлежащий христианин — это тот, кто умер с Христом и кто ежедневно ведёт себя согласно этому факту. Если верующий будет жить природным образом, то он будет неправедным. Но если он будет переживать смерть креста, то он будет праведным во всём, со всеми и во всех отношениях.