Коллектор библейской книги

МИР ОТ ГОСПОДА МИРА

В стихе 16 сказано: «А Сам Господь мира пусть даёт вам мир постоянно во всех отношениях. Господь да будет со всеми вами». Выполняя повеление в ст. 12-15, верующие получают от Господа мир постоянно во всех отношениях. Если в какой-нибудь церкви есть беспорядок, там не будет мира. В церковной жизни мы должны быть в мире во всём, во всех отношениях, со всеми. Для этого нам необходимо, чтобы Господь мира давал нам мир постоянно во всех отношениях.

НАСЛАЖДАТЬСЯ ГОСПОДОМ БЛАГОДАТИ

В стихах 17 и 18 Павел делает заключение: «Приветствие — моей собственной рукой, Павла; это — знак в каждом послании; так я пишу. Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет со всеми вами». Только наслаждаясь Господом как благодатью, мы можем уберечь церковную жизнь от всякого вида заблуждений и бесчинства. Чтобы жить надлежащей церковной жизнью и поддерживать в церковной жизни порядок, нам нужно наслаждаться Господом как снабжающей благодатью. Только с помощью благодати можем мы вести подобающую жизнь для церковной жизни.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО О СВЯТОЙ ЖИЗНИ ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Мы неоднократно отмечали, что Первое и Второе послания к фессалоникийцам посвящены святой жизни для церковной жизни. В этих Посланиях снова и снова встречаются слова «святой», «освящение» и «освящённый». В 1 Фес. 4:3 Павел говорит: «Ибо это воля Божья, ваше освящение». Воля Божья заключается в том, чтобы мы были освящены. В 1 Фес. 4:7 Павел продолжает: «Ибо Бог призвал нас не к нечистоте, а в освящении». Затем, в 1 Фес. 5:23, Павел говорит о своём желании: пусть Бог мира освятит нас полностью. Подобные стихи указывают на то, что Первое послание к фессалоникийцам посвящено святой жизни верующих.

В 2 Фес. 2:13 сказано, что Бог избрал нас к спасению в освящении Духа. Отсюда мы видим, что спасение осуществляется в освящении. Из этого следует, что освящаться — значит переживать Божье спасение практически.

И Первое, и Второе послания к фессалоникийцам рассматривают такую святую жизнь, жизнь, отделённую к Богу и освящённую полностью Богом и для Бога. Такая святая жизнь предназначена для церковной жизни.

У кого-то возникнет вопрос: как из Первого и Второго посланий к фессалоникийцам можно доказать, что святая жизнь предназначена для церковной жизни. Это можно доказать с помощью того факта, что оба Послания направлены церкви фессалоникийцев в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Из этого следует, что Павел написал фессалоникийским верующим о святой жизни с той целью, чтобы они жили этой жизнью для церковной жизни.

Также в двух Посланиях к фессалоникийцам Павел уделяет особое внимание основному устройству христианской жизни, которое состоит из веры, любви и надежды. Вера — это основание, любовь — это постройка, а надежда — это окончание. Снова и снова Павел говорит в этих книгах о вере, любви и надежде. Он призывает верующих утверждаться в этих вещах. Также он желает взращивать их веру, любовь и надежду и воодушевлять святых расти в них.

Чтобы переживать осуществление спасения в освящении и расти в основном устройстве святой жизни для церковной жизни, нам необходима вечная жизнь как вечное утешение. Также нам нужен Дух как благодать, и нам нужна сама благодать. Таким образом, мы живём святой жизнью для церковной жизни благодаря вечной жизни как вечному утешению, Духу как благодати и самой благодати как приготовленному Триединому Богу. Таково откровение в Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам.