Коллектор библейской книги

ТЕРПЕНИЕ НАДЕЖДЫ

Но где во Втором послании к фессалоникийцам Павел говорит о надежде? Первый раз он ссылается на надежду верующих в 1:4, говоря о том, что он хвалится их терпением и верой во всех их гонениях и скорбях. Терпение подразумевает надежду. Их терпение основывалось на надежде на возвращение Господа и поддерживалось ей. Такое терпение надежды всегда сопровождается верой. По этой причине Павел говорит об их терпении и вере. В 2:16 Павел снова говорит о надежде: «А Сам наш Господь Иисус Христос и Бог, наш Отец, возлюбивший нас и давший нам вечное утешение и добрую надежду в благодати». Павел, замечательный писатель, не забывал основное устройство своих Посланий к фессалоникийцам с его составляющими — верой, любовью и надеждой.

СВЯТОСТЬ И ОСВЯЩЕНИЕ

В 1 Фес. 3 Павел говорит о святости; в главе 4 — об освящении; в главе 5 — о том, что Бог нас освящает. В 1 Фес. 3:13 он говорит: «Чтобы утвердить ваши сердца безукоризненными в святости перед нашим Богом и Отцом при пришествии нашего Господа Иисуса со всеми Его святыми». Затем, в 1 Фес. 4:3, он говорит: «Ибо это воля Божья, ваше освящение: чтобы вам воздерживаться от блуда», и в стихе 4: «Чтобы каждый из вас умел владеть собственным сосудом в освящении и чести». И наконец в 1 Фес. 5:23 Павел говорит: «И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью, и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». Вот что говорится в Первом послании к фессалоникийцам о святости и освящении для осуществления святой жизни для церковной жизни с тремя составляющими — верой, любовью и надеждой.

В 2 Фес. 2:13 Павел продолжает говорить об освящении: «Но мы должны всегда благодарить Бога относительно вас, братья, возлюбленные Господом, потому что Бог избрал вас от начала к спасению в освящении Духа и вере истине». Бог избрал нас к спасению в освящении, и это освящение является освящением Духа. Это слово Павла об освящении подразумевает всё, что он сказал о святости и освящении в Первом послании к фессалоникийцам. Другими словами, оно подразумевает то, что Павел сказал об утверждении нашего сердца безукоризненным в святости, о сохранении нашего тела в освящении и о нашем полном освящении Богом мира.

МОСТ СПАСЕНИЯ

И освящение, и спасение в 2:13 довольно трудны для понимания. В молодости мне казалось, что Божье спасение — это что-то очень простое. В самом начале моим горячим желанием было узнать, действительно ли я спасён. В конце концов я в этом совершенно убедился. После этого спасение стало основной темой моих разговоров с людьми. Стоило мне познакомиться с человеком, я старался выяснить, спасён он или нет. Постепенно я пришёл к осознанию, что спасение — это не такой простой вопрос. Теперь, если бы меня спросили о моем спасении, я бы ответил: «Я был спасён, я продолжаю спасаться, и я спасусь. В конечном итоге я буду досконально, целиком и полностью спасён».

Вопрос о моём переживании спасения также может быть задан так: «Брат Ли, вы сказали, что вы были спасены, что сейчас вы спасаетесь и что в конечном итоге вы будете спасены полностью. Скажите, насколько вы были спасены? И ещё, насколько вы спасаетесь день за днём? Мы знаем, что вы христианин уже больше пятидесяти лет. Пожалуйста, расскажите, какая часть в вас уже спасена и какой части ещё предстоит спастись». С помощью этих вопросов я хочу показать вам, что спасение — совсем не простое понятие.

Если вас спросят, спасены ли вы и насколько вы спасены, вам следует ответить так: «Я знаю, что я спасён. Однако я не могу сказать вам, насколько я спасён. Но я знаю, что мне нужно спастись больше. В какой-то степени я уже участвую в Божьем спасении, но мне необходимо участвовать в нём в большей степени».

В 2:13 Павел говорит, что Бог избрал нас кспасению. Это спасение охватывает большой промежуток времени. Согласно тому, что мы в силах понять, этот промежуток начинается с возрождения и заканчивается прославлением. Хотя мы были падшими, грешными и мёртвыми, Бог пришёл возродить нас. Благодаря возрождению мы начали участвовать в Божьем спасении. Но что касается этого спасения, перед нами ещё лежит долгий путь.

Промежуток, который Божье спасение охватывает, можно сравнить с длинным мостом. Мост спасения начинается во времени и достигает вечности. Если меня спросят, где именно я сегодня на этом мосту, мне придётся ответить, что мне это неизвестно. Я точно знаю, что я ещё не пересёк его полностью. Я где-то на этом мосту спасения, но только Бог знает, где именно.

Хотя мы не знаем, где именно мы на мосту Божьего спасения, мы можем быть твёрдо уверены в том, что мы никогда не потеряем нашего спасения или возрождения. Если мы возрождены, мы возрождены навеки. Возрождение происходит раз и навсегда. Его можно сравнить с рождением человека. Если человек родился, он никогда не перестанет быть человеком. Точно так же и возрождение происходит раз и навсегда, навеки.