ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

РАБОТА ЗАКОНА ЖИЗНИ

I. СТАНДАРТНЫЙ ОБРАЗЕЦ — ПЕРВОРОДНЫЙ СЫН БОЖИЙ

Божий вечный замысел состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас и сделать нас такими же, как Его первородный Сын. Первородный Сын Божий — это стандартный образец для Божьего домостроительства. У этого стандартного образца есть и божественность, и человечество. Первоначально Он был только единородным Сыном Божьим. Как единородный Сын Божий, Он был воплощением Бога, поскольку всё, что есть в Божестве, было воплощено в Нём (Кол. 2:9). Также Он был выражением Бога (Евр. 1:3). Будучи воплощением и выражением Бога, Он воплотился, принеся божественность в человечество и соединив человечество с божественностью. До воплощения божественность никогда не соединялась с человечеством. Со дня Его воплощения во вселенной появилась такая чудесная Личность, которая является и человеческой, и божественной.

Господь Иисус прожил на земле тридцать три с половиной года. В некоторых случаях Он проявлял Свою божественность, но в большинстве случаев Он являл Своей жизнью Своё человечество. Люди, в основном, видели в Нём человека, надлежащего, совершенного и особого человека. Его особое качество — это Его божественность. Однажды Он пошёл на крест и унёс наши грехи. Одновременно Он уничтожил Сатану, источник греха. Когда Господь уничтожил грех и Сатану, Он вкусил смерть (Евр. 2:9), и, вкусив смерть, Он поглотил её. Благодаря всеобъемлющей смерти Господа всё отрицательное во вселенной, включая грех, Сатану и смерть, было уничтожено и осталось в прошлом. После Своего распятия Господь отдыхал три дня. Согласно Библии, когда Он отдыхал в могиле, Он предпринял экскурсию по аду, позволив сделать с Собой всё, что ему угодно, и доказав тем самым, что он ничего не может сделать с Ним. После отдыха и экскурсии Он вышел из ада и поднялся из могилы в Своём воскресении. Посредством Своего воскресения Он был рождён со Своим человечеством в божественное сыновство и стал первородным Сыном Божьим. Самая поразительная черта Христа, как первородного Сына Божьего, заключается в том, что для Него всё отрицательное, включая грех, Сатану и смерть, осталось в прошлом. Он — Личность с божественностью, слитой с возвышенным человечеством, и с человечеством, единым с божественностью. В конечном итоге Он вошёл в славу, в прославление. Быть в прославлении — это выше, чем быть в славе, так как для того, чтобы быть в прославлении, требуется процесс, а чтобы быть в славе, процесса не требуется. Господь Иисус, как первородный Сын Божий, прошёл через процесс, чтобы войти в славу. Это было Его прославление.

Как единородный Сын Божий, Христос, и прежде был в славе. Для этого не требовалось прославления. Но когда Он оказался на земле в Своём человечестве, Ему потребовалось прославление. Поэтому, как раскрывает Ин. 17:1, в последнюю ночь Своей жизни на земле Он молился: «Отец, наступил час: прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя». Раз Он уже был в славе, почему Ему потребовалось прославление? Он был в славе как единородный Сын, но поскольку Он облёкся в человечество, человеческую часть Его существа необходимо было прославить, провести через процесс в славу. В Своём воскресении Христос вошёл в Своё прославление (Лк. 24:26).

Мало кто из христиан осознаёт, что в Новом Завете слово «совершенство» в конечном итоге означает прославление. Какими бы совершенными вы ни были, если вы не прославлены, этого недостаточно. Послание к римлянам раскрывает, что в домостроительстве Божьем мы сначала получаем оправдание, затем освящение и наконец прославление. В Послании к римлянам не упоминается совершенство. Однако в Послании к евреям упоминаются и прославление, и совершенство. В Евр. 2:9-10, где сказано, что Христос, Предводитель нашего спасения, был увенчан славой, говорится и о совершенстве, и о прославлении. Его совершенство было Его прославлением, тем самым прославлением, которое раскрыто в Рим. 8. Согласно Рим. 8, последним шагом Божьего спасения является наше прославление, а согласно Евр. 2, в славу нас приводит Предводитель нашего спасения.

И на престоле, и в нашем духе находится прославленный Человек, Человек, который был полностью усовершенствован. Некоторые святые, такие как Джон Уэсли и его последователи, практиковали так называемое безгрешное совершенство. Согласно концепции безгрешного совершенства, если вы не лжёте и не выходите из себя, а вместо этого любите других и проявляете смирение, вы достигли совершенства. Но это очень низкое представление о совершенстве. Сравните его с совершенством прославленного Иисуса. Совершенство прославленного Иисуса — это совершенство, в котором божественность слита с человечеством, которое было испытано, воскрешено, возвышено и прославлено.

Здесь я хотел бы ввести новое слово — «осынить». Когда человечество Иисуса прошло через все испытания, когда оно было воскрешено и возвышено, оно было «осынено». Это значит, что оно было принесено в божественное сыновство. Хотя Христос был Сыном Божьим, до Своего воскресения Он был облечён в Своё человечество, которое не было связано с этим сыновством. Однажды Он ввёл это человечество в смерть, провёл его через смерть и вывел его из смерти; оно было воскрешено силой божественной жизни согласно Духу святости (Рим. 1:4). Через этот процесс Его человечество было «осынено» в Божье божественное сыновство. Поэтому со Своим воскрешённым и возвышенным человечеством Он родился как первородный Сын Божий. В этом смысл Деян. 13:33: «Бог… [воскресил] Иисуса, как и во втором Псалме написано: ,,Ты Мой Сын; в этот день Я родил Тебя”».

Этот Осынённый является теперь стандартным образцом. Этот стандартный образец достиг совершенства — совершенства с божественностью, с возвышенным человечеством и с преданием прошлому всего отрицательного. Нам нужно поднять глаза и взирать на этот стандартный образец. Взирая на Него, мы созерцаем Его божественность и Его осынённое человечество. Всё отрицательное теперь на том берегу реки, оно осталось в прошлом. Но стандартный образец находится в прославлении и возвышении на золотом берегу реки, где нет греха, смерти, Сатаны и чего-либо отрицательного. Теперь есть Человек в славе, Человек в совершенстве. Что сравнится с таким совершенством? Так называемое безгрешное совершенство находится на уровне подвала, а это прославленное совершенство — в святом святых.

Что такое совершенство? Совершенство — это прославление. В этом прославлении находится Человек, который имеет божественность, который имеет человечество, осынённое в качестве первородного Сына Божьего, и который сейчас в Своём прославлении. Для Него всё отрицательное осталось в прошлом — Он оставил всё это на том берегу реки. Это совершенство и это прославление. В Новом Завете совершенство равняется прославлению. Христос, стандартный образец, сейчас находится в таком совершенстве, а мы — на пути к нему.