ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

ЗАКОН — БОЖЬЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Как мы указывали, в ковчеге в святом святых находились три важных предмета: скрытая манна, проросший жезл и скрижали закона (9:4). В предыдущих пяти сообщениях мы в какой-то степени рассмотрели скрытую манну и проросший жезл. В этом сообщении мы подошли к скрижалям закона.

ЗАКОН — ЭТО БОЖЬЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

В Библии трудно найти термин «скрижали закона». В Ветхом Завете часто говорится о скрижалях свидетельства (Исх. 31:18, евр.), а в Новом Завете упоминаются скрижали завета (Евр. 9:4). Почему закон был назван скрижалями свидетельства и скрижалями завета? Довольно просто понять, почему закон был назван скрижалями завета: в Ветхом Завете закон был старым заветом. Но намного сложнее понять, почему закон был назван скрижалями свидетельства. Когда Бог приказал Моисею построить ковчег (Исх. 25:10), Он сказал: «И положи в ковчег свидетельство, которое Я дам тебе» (Исх. 25:16, евр.). Слово «свидетельство» в этом стихе, несомненно, означает закон. Бог не сказал, что в ковчег следует положить закон; Он приказал положить туда свидетельство. Поскольку в ковчег было положено свидетельство, ковчег был назван ковчегом свидетельства (Исх. 25:22, евр.). Более того, скиния была названа скинией свидетельства (Числ. 17:8, евр.). Таким образом, мы видим свидетельство, ковчег свидетельства и скинию свидетельства. Когда манна и проросший жезл были помещены перед законом, они были положены перед свидетельством (Исх. 16:34; Числ. 17:10, евр.). Всё, что помещалось перед свидетельством, находилось перед Богом (Исх. 16:33-34), так как свидетельство было неотделимо от Него. Если что-то было перед свидетельством, оно было перед Богом, и если что-то было перед Богом, оно было перед свидетельством. Что же является этим свидетельством? Мы увидели, что ковчег назван ковчегом свидетельства и скиния названа скинией свидетельства. Закон был назван свидетельством, потому что он свидетельствовал о Боге. По этой причине он был Божьим свидетельством.

В Быт. 1:26 говорится, что Бог сотворил человека по Своему собственному образу. Божье намерение — получить выражение через человека. Это выражение является Его свидетельством. Следовательно, Божье свидетельство — это Божье выражение. Это Бог выраженный. Намерение Бога было, есть и навеки будет неизменным: внедрить Себя в человека, чтобы Он был выражен и получил свидетельство. Но прежде чем Бог успел осуществить это, человек пал. В своей падшей природе человек пытался делать добро, чтобы угодить Богу. По этой причине Бог дал человеку закон. Бог дал человеку закон, потому что человек не знал, что, будучи падшим существом, он не может удовлетворить Бога и выразить Его. Но после того как закон был дан, Бог сразу же изменил термин и назвал его свидетельством. Бог дал человеку закон, но назывался он в основном не законом, а свидетельством. В Пс. 118 (евр.) много раз для обозначения закона используется слово «свидетельство» (ст. 2, 88, 168). Каждый раз когда это слово используется в Пс. 118, оно относится к закону.

Согласно представлению человека, закон обозначает десять заповедей. Но Божье намерение состояло не в том, чтобы закон был какими-то заповедями, а в том, чтобы он был Его свидетельством. Когда я был в христианстве, я никогда не слышал, чтобы в отношении закона использовался термин «свидетельство». Я слышал только о десяти заповедях. В христианстве, когда многих молодых людей опрашивают на предмет принятия в члены так называемых церквей, они должны повторить десять заповедей наизусть. Вы можете рассказать десять заповедей наизусть, но, скорее всего, вы никогда не слышали о том, что в Пс. 118 закон — это свидетельство. На самом деле, в Псалмах слово «свидетельство» относится к закону. Я повторяю, в Божьем намерении и согласно Его мысли, закон — это Его свидетельство. Но в человеческом представлении закон — это десять заповедей. Если вы пытаетесь соблюсти Божий закон, он, разумеется, является для вас десятью заповедями. Но если вы знаете, что такое жизнь, и если вы, вместо того чтобы пытаться соблюдать закон, ходите с Богом, вы осознаете, что закон — это Божье свидетельство, Божье выражение.

ДВА АСПЕКТА КАЖДОГО ЗАКОНА

У каждого закона есть два аспекта: аспект исполнителя закона и аспект законодателя. Законы даются для того, чтобы люди их исполняли. Как мы уже неоднократно говорили, то, какой закон вы создаёте, проявляет то, что вы за человек. Если бы создавать законы позволили грабителям банков, они бы легализовали ограбление банков. Некоторые законодатели хотят легализовать такую порочную вещь, как проституция. Это раскрывает, что сами они порочные. Порочные законодатели вводят в действие порочные законы. Законы, которые мы создаём, выражают то, что мы за люди, и это справедливо не только в отношении государств, но и в отношении семьи. Если родители в семье встают очень поздно и не убираются в доме, они составят семейные законы, по которым их детям будет позволено вставать поздно и оставлять всё в беспорядке. Но если родители строгие, аккуратные, опрятные и усердные, у них будут другие семейные законы. Они будут требовать от своих детей вставать рано утром, умываться и прибираться в своей комнате. Если я приду в такой дом и увижу там такие порядки, я сразу же пойму, что родители здесь, по всей видимости, усердные и аккуратные. Но если я приду в дом, где всё в беспорядке, где детям разрешается спать до полудня, я тоже пойму, что там за родители. Поскольку законы, которые мы создаём, свидетельствуют о том, что мы за люди, наши законы становятся нашим свидетельством. Со стороны законодателя, закон — это свидетельство; со стороны исполнителя закона, закон — это заповедь или порядок. У Божьего закона тоже есть эти два аспекта. Для нас, пытающихся соблюдать закон, это десять заповедей, но для Бога это Его свидетельство.