Коллектор библейской книги

А. Таланты даются согласно способности

Мы были не только возрождены, чтобы иметь божественную жизнь и быть детьми Божьими, но мы также получили таланты, чтобы служить Господу в качестве Его слуг. В притче о талантах мы видим, что таланты были даны слугам согласно их способности. «Одному он дал пять талантов, другому — два, а ещё одному — один, каждому согласно его собственной способности» (Мф. 25:15). У всех нас есть какая-то способность, и таланты даются согласно нашей способности. У апостола Павла была большая способность, ему было дано много талантов. У брата Вочмана Ни также была большая способность, и он тоже получил много талантов. Однако на все наши природные способности должна воздействовать смерть Христа, чтобы они были принесены в воскресение и могли взаимодействовать с талантом, данным Господом. Наша природная способность всегда является помехой для нашей полезности в Господней руке. В Господней работе не природная, а только воскрешённая способность может соответствовать таланту, который даёт Господь.

Б. Предостережение о лености

Никто из нас не должен искать себе оправданий, рассуждая так: «Слава Господу, у меня совсем маленькая способность и талантов мне дано немного, поэтому мне делать нечего». Дано нам пять талантов или два таланта, или один талант, — принцип один и тот же: мы должны приобрести для Господа ещё пять, два или один. Если нам дан один талант, мы не должны пользоваться этим, чтобы оправдывать свою леность. Согласно притче, опасность грозит не тем, у кого много талантов, а тем, у кого один талант. Слуга с одним талантом попытался оправдываться, но получил укор и наказание. Многие фундаментальные исследователи Библии, в их числе Ч. И. Скоуфилд, утверждают, что одноталантный слуга был ложным христианином. Как мы указывали в предыдущем сообщении, эти учителя-фундаменталисты являются кальвинистами, поэтому они вынуждены делать такие заключения, будучи не в силах примирить подобные отрывки Слова с учением о том, что, если мы спасены, мы спасены навеки. Они не понимают, каким образом христианин может быть выброшен во внешнюю тьму, поэтому они говорят, что ленивый, одноталантный слуга был ложным верующим. Кальвинизм не видит вопроса о воздаянии, которое включает в себя и награду, и наказание. Но полное откровение Святого Слова показывает нам не только вечное спасение посредством веры, но и устроительное воздаяние (награду или наказание) посредством дел. Устроительным воздаянием в виде награды будет грядущий субботний покой в тысячелетнем царстве. Чтобы войти в этот субботний покой, нам нужно после спасения посредством веры жить бодрствующей жизнью как мудрые девы и выполнять верную работу как верные слуги. В противном случае, мы упустим грядущий субботний покой в тысячелетнем царстве и претерпим некоторое воспитание.

В. Благодать и ответственность

Кальвинисты выделяют вопрос абсолютной благодати, а арминиане выделяют вопрос человеческой ответственности. Но согласно Библии, божественная благодать предназначена для человеческой ответственности. В день Пятидесятницы Пётр сказал людям: «Спаситесь от этого испорченного поколения» (Деян. 2:40). Под призывом спастись имеется в виду не то, что вы спасаете себя сами. Значение этого слова в том, что вас спасает кто-то другой, однако вы должны позволить ему сделать это. Господь спасает нас, но Ему требуется наше содействие. Например, мать не станет говорить своему ребёнку: «Питайся», в смысле «Найди себе пищу сам», но она может сказать: «Принимай пищу. Не капризничай и прекрати разговаривать — открой рот и принимай пищу. Бери пищу и глотай её». Хотя спасение всецело связано с благодатью, у нас должно быть желание принять спасение и желание уверовать в Господа. Даже Всемогущий Бог не может ничего сделать для нас, если мы не желаем уверовать в Него. Желание уверовать — наша ответственность, то содействие, которое мы оказываем Божьему спасающему действию. Какую бы благодать нам ни давали, у нас должно быть желание уверовать в Господа, посмотреть на Него, открыться для принятия Его благодати и позволить ей работать для нас.

Если у нас есть только способность, мы не можем работать для Господа. Помимо нашей способности необходим талант, который мы получили от Господа. Поскольку мы получили талант, мы должны использовать его. Только когда мы используем свой талант, появляется прибыль. Прибыль появляется от благодати Божьей, но появление благодати зависит от нашего использования таланта, от нашего функционирования и упражнения. Если мы не будем использовать талант, благодать не появится, поскольку её появление зависит от нашего упражнения.