Коллектор библейской книги

V. ОБСТАНОВКА НА НЕБЕ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПРОТРУБИЛА СЕДЬМАЯ ТРУБА

Если мы хотим понять пророчество, мы должны ознакомиться со всем содержанием седьмой печати. Это ключ к пониманию пророчества этой книги. В молодости я думал, что седьмая труба включает в себя только семь чаш и что семь труб — это всё, что есть в седьмой печати. Когда я придерживался этого представления, мне было тяжело понять всё Откровение в целом. Однако много лет спустя я увидел, что семь труб — это всё, что есть в седьмой печати, но семь чаш — это только часть содержания седьмой трубы. Седьмая труба включает в себя гораздо больше, чем только семь чаш. Как мы указывали, седьмая труба включает в себя и отрицательное, и положительное.

В стихе 19 раскрывается обстановка на небе после того, как протрубила седьмая труба. В этом стихе говорится: «И был открыт храм Божий, который на небе, и был виден ковчег Его завета в Его храме; и были молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, и большой град». В этой книге предсказаны четыре землетрясения. Первое (6:12) происходит во время шестой печати, второе (8:5) — перед семью трубами, третье (11:13) — между шестой и седьмой трубами, а четвёртое (ст. 19) — и здесь, во время седьмой трубы, и во время седьмой чаши (16:18-20), которой завершается отрицательное содержание седьмой трубы.

Здесь, в этом стихе, получающем продолжение в 15:5, мы видим, что был открыт храм Божий. С отрицательной стороны, престол с радугой в 4:2-3 является центром всех судов, производимых над землёй в главах с шестой по одиннадцатую, а с положительной — храм с ковчегом является центром всех Божьих свершений во вселенной, осуществляемых в главах с двенадцатой по двадцать вторую. Престол с радугой, центр первого раздела, предназначен для Божьего суда. Храм с ковчегом, центр второго раздела, предназначен для Божьего строения. Сначала с отрицательной стороны мы видим Божий суд, а затем с положительной стороны мы видим Божье строение. Для Божьего суда центром является престол с радугой, а для Божьего строения — храм с Его ковчегом.

Божий суд полностью совершается в первом разделе книги. Основной мыслью второго раздела является Божье строение. Кто будет храмом? Божий народ, главным образом церковь. Кто является ковчегом? Христос. Таким образом, центром Божьего строения в вечности будут Христос и церковь. Мы находимся не под престолом с радугой, а в храме с Богом. Мы находимся не под Божьим судом, а в Божьем строении. Антихрист и неверующие будут под Божьим престолом с радугой, а мы находимся здесь, в храме с ковчегом, в Божьем строении с Христом.

Какой свет показал нам Господь! После того как протрубят семь труб в первом разделе, все тайны будут закончены, все суды будут совершены, и всё осуществление Божьего управления будет завершено. Останется только одно, что нуждается в продолжении, — Божье строение. Поэтому картина, обстановка, вид, на небе меняется: теперь это не престол с радугой, а храм с ковчегом. Что вы видите сегодня: престол с радугой или храм с ковчегом? Мы видим храм с ковчегом. Мы видим Христа и церковь. Это видение предназначено не для того, чтобы мы были святыми или духовными, а для нашего созидания. Все мы должны увидеть храм с ковчегом для Божьего строения.

Когда храм Бога на небе открывается и в Его храме виден ковчег Его завета, происходят молнии, голоса, громы, землетрясение и большой град (ст. 19). То же самое произойдёт после того, как будет вылита седьмая чаша (16:17-21). Молнии, голоса и громы торжественно возвещают гнев Бога в Его суде. Землетрясение и большой град будут самим судом. Из-за землетрясения, которое будет самым сильным в истории, города, в том числе земной Иерусалим и Рим, Вавилон Великий, будут поколеблены и падут (16:19). Из-за большого града люди подвергнутся чрезвычайно великому бедствию (16:21). Это будет конец великой скорби.

В Откровении есть два раздела. Первый раздел, включающий в себя главы с первой по одиннадцатую, показывает краткий набросок, общую картину всего. Поскольку это просто набросок, в нём нет подробностей. Поэтому в следующем разделе, включающем в себя главы с двенадцатой по двадцать вторую, нам показаны подробности в отношении основных вещей, содержащихся в первом разделе. В каждой главе содержатся те или иные подробности. Например, без двадцать первой и двадцать второй главы мы никогда не узнали бы подробностей о Новом Иерусалиме, упомянутом в 3:12. Два раздела Откровения напоминают первую и вторую главы Бытия. В Быт. 1 даётся общее повествование о Божьем творении, особенно о сотворении человека. В Быт. 2 изложены подробности в отношении сотворения Богом человека. Нам нужно Быт. 2 как приложение к общей картине в Быт. 1, и точно так же нам нужен второй раздел Откровения, добавляющий подробности в отношении важнейших вещей, общее понятие о которых было дано в первом разделе.