Коллектор библейской книги

1. В зачатии Иоанна Крестителя, чтобы подготовить почву для Божьего становления человеком через воплощение

В Ветхом Завете упоминается «Дух святости», но не Святой Дух. «Святой Дух» впервые упоминается в связи с Иоанном Крестителем. Это название используется, когда речь идет о зачатии Иоанна Крестителя, целью которого было подготовить почву для Божьего становления человеком через воплощение (Лк. 1:13-17). В Евангелии от Луки 1:15 об Иоанне Крестителе говорится: «Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей». Приготовление пути для прихода Спасителя требовало, чтобы Его предтеча, Иоанн Креститель, исполнился Святого Духа еще от чрева своей матери, дабы он мог отделять людей для Бога ото всего, что не Бог, делая их Его святыми для Его замысла.

2. В зачатии Иисуса при Божьем воплощении, для того чтобы Он стал человеком во плоти

Начало Нового Завета повествует о двух зачатиях. Одно — это зачатие Иоанна Крестителя, а другое — это зачатие Господа Иисуса при Божьем воплощении, для того чтобы Он стал человеком во плоти (Лк. 1:30-36; Мф. 1:18-20). В отношении этих двух зачатий Новый Завет использует особое название — «Святой Дух». Термин «Святой Дух» используется в Новом Завете по причине изменения века. Чтобы Бог стал человеком, а человек стал Богом, нужен Святой Дух. Ветхий Завет был веком прообразов, а Новый Завет — время исполнения, век истины, в котором Бог стал человеком, родившись от Святого Духа в человечество (Мф. 1:18, 20).

Нужно видеть то, что зачатие Иоанна Крестителя по своей сути коренным образом отличалось от зачатия Иисуса Спасителя. В зачатии Иоанна участвовала не сущность Святого Духа, а Его сила. Зачатие Иоанна произошло благодаря силе Святого Духа посредством человека. Но в зачатии Иисуса участвовала сама сущность Святого Духа. Поэтому в Евангелии от Матфея 1:20 о рождении Иисуса в Марии сказано: «Ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого». Зачатие Иоанна Крестителя было Божьим чудом, совершенным с участием человеческой сущности, только посредством божественной силы без божественной сущности. Результатом этого было рождение простого человека, исполненного Духа Божьего, но не имевшего Божьей природы. Зачатие Спасителя было Божьим воплощением (Ин. 1:14), в котором участвовала не только божественная сила, но и божественная сущность, которая была добавлена к человеческой сущности, в результате чего появился Богочеловек с двумя природами — божественной и человеческой. Эти два зачатия связаны с началом становления Бога человеком, а человека Богом, чтобы они были одним целым.