Коллектор библейской книги

Согласно учению Нового Завета, Божье спасение полностью зависит от освящения. В предыдущем сообщении мы увидели, что освящение — это удерживающая нить в выполнении божественного домостроительства и что эта нить начинается с освящения ищущего Духа. Когда Дух отыскал нас, это было первым свершением освящающего Духа. Именно через освящение Бог выполняет Свое домостроительство.

Бог составил домостроительство в соответствии со Своим желанием. Составив это домостроительство, Он начал работать над его выполнением. В Своем домостроительстве Бог намеренно избрал нас, чтобы мы стали святыми, предопределив нас к сыновству (Еф. 1:4-5). Божье избрание предназначено для того, чтобы сделать нас святыми для сыновства. Он делает нас святыми, чтобы мы стали Его сыновьями. Бог хотел, чтобы человек был освящен для Его сыновства, и Он осуществляет это через Свое освящение.

После избрания Бог сотворил вселенную с человеком в центре ее. Но после сотворения человек пал, и Бог применил Свое ожидаемое освящение в Ветхом Завете. Затем, в новозаветное время, Бог воплотился как человек, Богочеловек. Бог стал человеком, чтобы быть нашим Пастырем. Евангелие от Луки, глава 15, сначала говорит нам, что пришел пастырь (ст. 1-7). Это указание на Божье воплощение. Пастырь пришел благодаря тому, что Бог стал человеком, поэтому этот Пастырь — Богочеловек.

Бог не только стал человеком, который пасет нас. В Евангелии от Луки, глава 15, Он также ищущая женщина, потерявшая драхму (ст. 8-10). Одна овца из сотни потерялась, и пастух пошел отыскать ее. Заблудившаяся овца, за которой пошел пастух, — это потерянная драхма, которую искала женщина. С одной стороны, Он — Богочеловек как Пастырь, который должен умереть за нас на кресте. С другой стороны, Он — женщина, Святой Дух, которая находит потерянную драхму благодаря тщательным поискам, зажигая свечу и подметая дом. Это символизирует то, что Дух озаряет наше сердце и исследует и очищает наши внутренние части. В конце концов эта женщина нашла потерянную драхму. В Своем первом аспекте Христос — это Пастырь. В Своем втором аспекте Христос — это Дух (2 Кор. 3:17). Он животворящий Дух (1 Кор. 15:45). В Своем воплощении Он стал Пастырем. В Своем воскресении Он стал Духом. Именно этот Дух приходит, чтобы найти нас.

Спасение Духа начинается с этой находки. Эта находка — начальное освящающее свершение Духа. Освящающая работа Духа в нас продолжается, пока мы не прославимся. Таким образом, освящение Триединого Бога — это удерживающая нить Божьего спасения. Это также удерживающая нить наших духовных переживаний. Первым переживанием в нашем спасении было ищущее освящение Духа. Блудный сын в Евангелии от Луки, глава 15, пришел в себя и покаялся, потому что ищущая женщина, являющаяся прообразом Духа, озарила и нашла его (ст. 17-20Б). Наше покаяние произошло в результате находки Духа, а находка Духа — это Его освящение. Находка Духа послужила причиной, а наше покаяние явилось результатом. Нашим последним переживанием освящения будет прославление, преображение и искупление нашего порочного тела. Мы искуплены сначала в нашем духе, затем в душе и в конечном итоге — в теле (Рим. 8:23). Искупление нашего тела — это полное сыновство Бога.