ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА

СООБЩЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ

ПРАКТИЧЕСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ ХРИСТИАНСКОГО СОВЕРШЕНСТВА

(4)

Тексты Писания: Иак. 1:19-27

БЫТЬ СКОРЫМ НА СЛЫШАНИЕ, МЕДЛЕННЫМ НА ГОВОРЕНИЕ, МЕДЛЕННЫМ НА ГНЕВ

В этом сообщении мы рассмотрим стихи 1:19-27 первой главы. В стихе 19 Иаков говорит: «Вы знаете это, братья мои возлюбленные; но пусть каждый человек будет скорым на слышание, медленным на говорение, медленным на гнев». Греческое слово, переведённое как «вы знаете», можно также перевести как «знайте». Когда мы слышим, это искушает нас, побуждая нас говорить, а говорение — это огонь, который разжигает гнев (см. 3:6). Если мы будем обуздывать своё говорение (1:26), мы погасим свой гнев. Эти слова Иакова, сказанные в подкрепление его взгляда на практическое христианское совершенство, напоминают по стилю ветхозаветные притчи (Прит. 10:19; 14:17).

В стихе 20 Иаков продолжает: «Ибо гнев человека не совершает праведности Божьей». Божья праведность не нуждается в помощи человеческого гнева, который бесполезен в осуществлении Божьей праведности.

В КРОТОСТИ ПРИНЯТЬ ПОСАЖЕННОЕ В НАС СЛОВО

Далее, в стихе 21, Иаков говорит: «Поэтому, отложив всякую грязь и избыток злобы, в кротости примите посаженное в вас слово, которое может спасти ваши души». Божье слово уподобляется здесь живому растению, которое посажено в наше существо и растёт в нас, чтобы принести плод для спасения наших душ. Нам нужно принимать такое слово в кротости, во всякой покорности, без всякого сопротивления.

Спасение наших душ, судя по контексту этой главы, подразумевает терпеливое перенесение испытаний, которые устраивает окружение (ст. 2-12), и сопротивление искушению вожделения (ст. 13-21). Взгляд Иакова на спасение наших душ был несколько отрицательным и не таким положительным, как у Павла, который говорил, что наша душа может быть преобразована обновляющим Духом, причём даже в образ Господа от славы к славе (Рим. 12:2; Эф. 4:23; 2 Кор. 3:18).

Мы должны быть благодарны Иакову за его слова о том, что нам нужно в кротости принять посаженное в нас слово, которое может спасти наши души. Павел в своих писаниях не использовал выражение «посаженное в нас слово». Это выражение показывает, что слово — это нечто от жизни. Здесь Иаков уподобляет слово живому растению, посаженному в почву нашего сердца. Таким образом слово становится посаженным в нас словом. После того как слово Божье было посажено в почву нашего сердца, оно будет расти и обладать силой спасти нашу душу.

В стихе 21 сказано, чтобы мы приняли посаженное в нас слово в кротости. В этом стихе слово «кротость» не означает «мягкость». Слово «кротость» означает здесь «покорность», «отсутствие сопротивления». Принять слово в кротости — значит не отвергать его, а быть покорным слову. Мы должны принять Божье слово, посаженное в наше существо, в полной покорности. Всё, что говорит Божье слово, мы должны принять, сказав: «Аминь». Как поётся в одном из гимнов, «Божьим словам — аминь!» (Гимн 132).

Если мы принимаем посаженное в нас слово в кротости, в покорности, это означает, что мы полностью открыты для Божьего слова. Мы подобны полю, которое открыто, чтобы принимать семя от земледельца и дождь с неба. Бог сажает, или сеет, Своё слово в наше сердце, а мы должны принять Его слово в кротости. Вот что значит в кротости принять посаженное в нас слово. Поскольку это слово живое, после того как оно было посажено в нас, оно будет расти. Более того, по мере своего роста это слово будет спасать нашу душу.

ПОСАЖЕННОЕ В НАС СЛОВО МОЖЕТ СПАСТИ НАШУ ДУШУ

В 1:14 и 15 Иаков говорит: «А каждый бывает искушаем, когда его увлекают и обольщают его собственные вожделения; потом вожделение, зачав, рождает грех; а грех, когда полностью вырастет, порождает смерть». Здесь мы видим, что искушение связано с вожделением. Более того, вожделение тесно связано с душой. Спасение души включает и терпеливое перенесение испытаний, и сопротивление искушениям.

Гонения, испытания и искушения прежде всего затрагивают нашу душу. Например, предположим, что у какого-нибудь брата угнали новую машину и он расстроен этим. Он страдает в своей душе. Точно так же, если какой-нибудь брат потеряет работу, он тоже будет страдать в своей душе. Большинство страданий затрагивают душу. Как нам противостоять этим страданиям? Как мы уже отмечали, сила, позволяющая противостоять страданиям, приходит посредством божественной жизни, которая внутри нас. Как те, кто рождён Богом, искушению мы сопротивляемся также благодаря божественной жизни.