Коллектор библейской книги

Важность уравновешенности в нашей христианской жизни

Послание Иакова является противовесом для тех, кто не уравновешен в своей христианской жизни. Возможно, в вашей христианской жизни вы полностью на стороне Божьего домостроительства. Однако в вашей повседневной личной жизни у вас, возможно, есть много недостатков в том, как вы говорите и делаете дела. В отношении ряда вещей вам, возможно, недостаёт мудрости. Хотя вы хороший «солдат», сражающийся за Божье домостроительство, в вашей повседневной жизни вы, возможно, не являетесь совершенным и целым. Может быть, вы мало доверяете Богу и не молитесь Ему о ваших нуждах. Поскольку вы успешны в чём-то крупном, но у вас есть недостатки в определённых практических вещах, вам в вашей христианской жизни нужно равновесие. Первое, что даёт нам Послание Иакова, — это необходимое нам равновесие.

Как мы уже указывали, Послание Иакова также служит предостережением. Иаков был выдающейся личностью в плане практического христианского совершенства. Он был благочестивым человеком, который знал Бога, любил Бога и молился Богу. Но его благочестие было помехой, а его религия — покрывалом, которые не позволяли ему получить подробное видение в отношении Божьего новозаветного домостроительства.

В 1:27 Иаков говорит о «чистой и неосквернённой религии перед нашим Богом и Отцом». Что касается надлежащего человеческого поведения, может быть, нам нужно быть религиозными. Мы можем бесповоротно стоять за Божье домостроительство, но при этом быть неправыми в том, как мы разговариваем или обращаемся с другими людьми. Предположим, какой-нибудь брат говорит: «Разве вы не знаете, что я целиком и полностью за Божье домостроительство? Я пожертвовал всем ради этого. День за днём я отдаю своё будущее Господу ради Его домостроительства. Неужели вы это не цените?» Да, такой брат, возможно, стоит за Божье домостроительство, но ему ещё нужно практическое христианское совершенство в его повседневной жизни. Мы опять видим, что нам нужно быть уравновешенными: нам нужно ясное видение относительно Божьего домостроительства и нам нужно практическое христианское совершенство.

Нам нужно внять содержащемуся в Послании Иакова предостережению о том, что мы можем быть очень благочестивыми, но при этом всё равно не иметь достаточно ясного взгляда на Божье домостроительство. Человек может быть благочестивым, смиренным и кротким в своей повседневной жизни. Но он может быть не способным сражаться за Божье домостроительство. Чтобы сражаться за Божье домостроительство, нам нужно усвоить правильную стратегию. Павел был человеком уравновешенным. С одной стороны, он был отличным бойцом; с другой стороны, он был благочестивым человеком. Павел даже призывал своего молодого соработника Тимофея упражнять себя к благочестию (1 Тим. 4:7). Обращая внимание на крупные аспекты Божьего домостроительства, мы не должны пренебрегать практическими мелочами нашей личной повседневной жизни.

Подавляющее большинство сегодняшних христиан уделяют больше внимания мелким вопросам своей повседневной жизни, чем крупным вопросам Божьего новозаветного домостроительства. Фактически многие ищущие христиане заботятся об очень немногих вещах из числа действительно крупных вопросов. Эти христиане, возможно, религиозны и благочестивы, они, возможно, очень много молятся, имеют веру и терпение и любят Бога. В своей христианской жизни они являются подражателями Иакову. Но они не увидели Божье домостроительство.

Возможно, что мы являемся такими христианами, поэтому нам нужно предостережение о том, что мы можем быть благочестивыми, но при этом не видеть Божье домостроительство. Мы можем быть совершенными и целыми в плане христианского поведения, но не уметь вести сражение за осуществление Божьего домостроительства. Поэтому у меня есть бремя подчёркивать важность уравновешенности в нашей христианской жизни. Нам нужно видеть Божье домостроительство, и нам нужно совершенствоваться в нашей повседневной личной жизни, чтобы мы были совершенными и целыми. Нам нужны и противовес, и предостережение, содержащиеся в Послании Иакова. По отношению к этой книге мы должны занять справедливую позицию, признавая, что «вход», которым являются Послания Павла, нуждается ещё и во вспомогательной «дверке», которой является Послание Иакова.

СОПРОТИВЛЯТЬСЯ ИСКУШЕНИЮ КАК ТЕ, КТО РОЖДЁН БОГОМ

В 1:2-12 мы рассмотрели первый элемент из числа практических добродетелей христианского совершенства, о котором говорится в этой книге, — терпеливое перенесение испытаний при помощи веры. В 1:13-18 мы переходим ко второму элементу. Он заключается в том, что мы сопротивляемся искушению как те, кто рождён Богом.

В стихах с 13 по 18, во-первых, говорится о сопротивлении искушению, а, во-вторых, — о том, что Бог породил нас посредством возрождения. Посредством любого рождения всегда вкладывается жизнь. Когда Бог возродил нас, дав нам божественное рождение, в нас была вложена божественная жизнь. В этих стихах содержится мысль о том, что мы сопротивляемся искушению при помощи божественной жизни, которую мы получили при нашем божественном рождении. Поэтому этот раздел озаглавлен «Сопротивляться искушению как те, кто рождён Богом».

Поскольку мы рождены от Бога, мы теперь дети Божьи, обладающие Божьей жизнью. Эта божественная жизнь является средством, «капиталом», при помощи которого мы сопротивляемся искушению. Божественная жизнь вложена в нас, и поэтому мы имеем способность, энергию, мощь и силу, необходимые для того, чтобы сопротивляться искушению.