Коллектор библейской книги

Прелюбодейки, враги и грешники

Хотя трудно проследить ход мысли Иакова от стиха к стиху, мы ясно видим, что в 4:1-10 Иаков рассматривает три главные темы, которые представляют для нас проблему: удовольствия (ст. 1), мир (ст. 4) и дьявола (ст. 7). Всё это нужно бесповоротно победить. Иначе мы будем прелюбодейками, врагами и грешниками. Разумеется, мы, любящие Господа, не хотим быть прелюбодейками, врагами Бога и грешниками. Однако, если проблемы удовольствий, мира и дьявола не будут решены, в конечном итоге мы можем стать прелюбодейками, врагами и грешниками.

Я обеспокоен тем, что некоторые среди нас, возможно, уже стали прелюбодейками и врагами Бога. Те, о ком здесь говорится, являются частью Божьего народа, они принадлежат Богу и рождены от Бога. Тем не менее в действительности они враги Бога. Врагами Бога они являются по той причине, что в них слишком много мира. Они построили крепкую дружбу с миром — сатанинской системой, организованной врагом Бога, Его противником. (То, что Сатана — не только враг Бога, но и Его противник, означает, что он является врагом внутри Божьей сферы и, следовательно, противником.)

Если кто-то из детей Божьих любит мир и заводит дружбу с миром, мир заставляет его стать врагом Бога. Такой верующий становится врагом Бога, потому что он встаёт на сторону Божьего врага, любя мир, сатанинскую систему. Можно почти без преувеличения сказать, что такой человек желает быть включённым в сатанинскую систему мира. Поэтому в глазах Бога он становится врагом. Более того, он также становится грешником. Отсюда мы видим, что с точки зрения своего действительного состояния кто-то из детей Божьих может быть прелюбодейкой, врагом Бога и грешником.

Удовольствия и вожделение

Чтобы не стать прелюбодейками, врагами и грешниками, нам необходимо победить удовольствия, мир и дьявола. Удовольствия связаны с вожделением. Если бы у нас не было вожделения, нам было бы не нужно удовольствие. Однако радость не связана с вожделением. Бог — это радостный Бог, и радость предназначена для нашего существа, а не для нашего вожделения. Если мы радостны, то это правильно, но если мы предаёмся удовольствиям, связанным с вожделением, то это неправильно.

Люди, ищущие удовольствия, — это люди, потворствующие своему вожделению. Во всём мире воскресенье превратилось в день удовольствия. В целом этот день уже не считается Днём Господним — днём, в который народ Господа общается с Ним, пребывает с Ним, поклоняется Ему, наслаждается Им и покоится в Нём. По воскресеньям мирские люди стремятся потворствовать своим вожделениям ради удовольствий. Часто в разговорах в школе или на работе в понедельник утром идёт речь о чём-то греховном и мирском, чем люди занимались в выходные. Сегодня люди в мире потворствуют своим вожделениям, предаваясь самым разным удовольствиям.

Это вожделение есть и в нас. Если мы не будем жить в духе, у нас не будет возможности победить потворство вожделениям. Нам нужно, чтобы наш дух питался посаженным в нас словом. Каждое утро, а также в течение дня нам нужно питаться, касаясь посаженного в нас слова, чтобы наш дух был силён противостоять вожделению и даже побеждать его.

Иаков, благочестивый человек, не хотел, чтобы верующие у него на глазах погружались в удовольствия, состоящие в потворстве вожделениям. Он знал, что такие удовольствия сделают их прелюбодейками, врагами Бога и даже грешниками. Он знал, что все эти удовольствия связаны с миром. Использовать выходные для поиска удовольствия — значит любить мир. Верующий, который таким образом проводит выходные, в духовном смысле опустится очень низко. Может даже показаться, что ему нужен огромный «подъёмный кран», чтобы вновь поднять его.

Порочная троица

Согласно 4:1-10, удовольствия связаны с миром, а мир смыкается с дьяволом. Здесь мы видим порочную троицу, которая противостоит божественной Троице. Мы, христиане, имеем Триединого Бога и сталкиваемся с триединой проблемой. Этой триединой проблемой является дьявольская троица — вожделение, мир и дьявол. Эта троица противостоит божественной Троице — Отцу, Сыну и Духу. В Новом Завете ясно раскрывается, что вожделения плоти противостоят Духу, что мир противостоит Отцу и что дьявол противостоит Сыну. В Гал. 5 говорится, что плоть с её вожделениями противостоит Духу; в Иак. 4 и в 1 Ин. 2 раскрывается, что мир противостоит Богу Отцу, а в 1 Ин. 3 показано, что дьявол, Сатана, противостоит Сыну, который пришёл, чтобы уничтожить дела дьявола. Отсюда видно, что Триединый Бог борется с триединой проблемой, что божественная Троица — Отец, Сын и Дух — противостоит миру, дьяволу и плоти. Если мы будем видеть в общих чертах 4:1-10, мы увидим, что в этих стихах рассматриваются три крупные темы — удовольствия, мир и дьявол.