ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯТОЕ

ПРАКТИЧЕСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ ХРИСТИАНСКОГО СОВЕРШЕНСТВА

Тексты Писания: Иак. 4:1-10

В этом сообщении мы рассмотрим, что Иаков говорит в 4:1-10 о необходимости побеждать удовольствия, мир и дьявола. Но прежде чем мы будем рассматривать эти вопросы, я хотел бы сказать дополнительное краткое слово о различии между мудростью, показанной в Послании Иакова, и мудростью, показанной в Посланиях Павла.

ДВА УРОВНЯ МУДРОСТИ

В 1:5 Иаков говорит: «А если кому-нибудь из вас недостаёт мудрости, пусть просит у Бога, который всем даёт щедро и не укоряет, и будет дано ему». Затем в 3:13 Иаков говорит: «Кто среди вас мудрый и понимающий? Пусть покажет благим образом жизни свои дела в кротости мудрости». Затем в 3:17 Иаков говорит: «Мудрость свыше, во-первых, чиста, потом мирна, снисходительна, податлива, полна милости и добрых плодов, беспристрастна, нелицемерна». Всё это — отличительные черты практического христианского совершенства согласно представлению Иакова, на которое, видимо, в некоторой степени повлияли ветхозаветные предписания, связанные с поведением, нравственностью и этикой человека (Прит. 4:5-8). То, что Иаков говорит о мудрости, находится на уровне человеческого характера. Подобная мудрость не может сравниться по высоте с той мудростью, которая связана со скрытой тайной Божьего новозаветного домостроительства в отношении Христа и церкви (1 Кор. 2:6-8; Эф. 3:9-11).

Когда Иаков пишет о мудрости, он не говорит ни слова о Христе как жизни и о созидании церкви посредством переживания богатства Христова для выражения Христа. Кроме того, во всём Послании Иакова Дух Божий упоминается только один раз (4:5), причём в отрицательном контексте. Человеческий же дух вообще не упоминается. Отсюда видно, что Иаков в своём Послании не касается трёх важных тем: Христа как жизни, созидания церкви посредством богатства Христова и человеческого духа. Святого Духа Божьего Иаков упоминает лишь один раз в связи с борьбой против вожделения (4:5). Из-за недостаточного видения этих тем Иаков не может сравниться по высоте с той мудростью, которую мы видим в Посланиях Павла.

В своём Послании Иаков, похоже, преподносит мудрость как что-то, данное нам Богом раз и навсегда. У Павла гораздо более высокое понимание мудрости. Согласно Павлу, мудрость — это фактически Сам Христос, воплощение Бога, который внедрён в нас и сейчас постоянно передаётся в нас. Внедрение произошло раз и навсегда, но передача не происходит раз и навсегда — она происходит непрерывно. В качестве иллюстрации можно использовать электричество. Электричество проводится в здание раз и навсегда. Но после того как электричество было проведено, должна происходить непрерывная передача электричества от электростанции в здание.

Мудрость, которой учит Иаков, — это что-то, данное Богом. Но мудрость, которой учит Павел, — это Христос, который непрерывно передаёт Себя в нас. Эта божественная передача является божественным раздаянием. То, что электричество передаётся в здание, означает, что оно раздаётся в здание, чтобы люди, находящиеся в здании, использовали его для различных целей. Этот же принцип применим к Христу как мудрости.

Христос как воплощение Триединого Бога внедрён, «проведён», в наше трёхчастное существо, для того чтобы Он постоянно передавался, раздавался, в нас, в результате чего мы будем вести жизнь, которая выражает Христа, и будет созидаться церковь, Тело Христово, как полнота Христа. Каких высот достигает Павел, когда пишет о Христе как нашей мудрости от Бога!

По всевластию Господа Послание Иакова располагается после четырнадцати Посланий Павла. В Посланиях Павла мы видим мудрость наивысшего уровня. В Послании Иакова мы видим мудрость другого уровня — уровня человеческого жития.

Рассматривая картину этих двух уровней мудрости, мы поймём, где мы должны быть. Мы должны быть в Божьем домостроительстве и в практическом христианском совершенстве. С одной стороны, мы должны стоять за Божье домостроительство. Божье домостроительство состоит в том, чтобы раздавать Христа как воплощение Триединого Бога в нас для созидания церкви как полноты Христа. Практическое христианское совершенство связано с совершенством и целостью в наших поведении, характере и поступках с целью обретения положительного свидетельства перед другими людьми и даже в глазах ангелов и бесов. Если у нас будет такое практическое христианское совершенство, никто не сможет упрекнуть нас. Для Божьего домостроительства нам необходимо быть людьми, обладающими практическим христианским совершенством, которое Иаков показал в своём Послании. Теперь мы видим, почему в Новом Завете раскрываются эти два уровня мудрости: один в Посланиях Павла, а другой в Послании Иакова.