Коллектор библейской книги

В этом сообщении мы хотели бы дать определение пути праведности и надлежащего и праведного основания крещения Иисуса. В молодости я задавал себе вопрос, зачем Господу Иисусу, который не был грешником, нужно было креститься. Я не мог найти ответа на этот вопрос почти семьдесят лет, пока не начал писать планы этих сообщений.

Я бы также хотел подчеркнуть, что изучение жития первого Богочеловека — это в сущности изучение искушений, через которые Он прошел. Четыре Евангелия описывают Его искушения. Его искушали, испытывали дьявол, Сатана, фарисеи, саддукеи и иродиане. Даже братья Господа по плоти испытывали Его. Куда бы Он ни шел и с кем бы Он ни соприкасался, повсюду Его ждали искушения. В известном смысле, быть христианином — не так просто. Потому что у Бога и у нас есть противоборствующая сторона — Сатана.

Нелегко понять, почему Бог предоставил Сатане такую свободу действий. Согласно Книге пророка Исайи 14, Бог осудил Сатану (ст. 12-15). Также, в соответствии с Евр. 2:14, Христос на кресте лишил его силы. Бог осудил его, вынеся ему суровый приговор, а Христос лишил его силы, но почему же он и по сей день сохраняет за собой такую свободу действий? Я отвечу вопросом на вопрос: если бы не Сатана, как бы Бог нас испытывал? Сатана испытывал даже самого Бога; Бог даже пригласил Сатану испытать Его. Он сказал Сатане: «Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова?» (Иов. 1:8). После того как Сатана бросил вызов Господу, Он разрешил Сатане испытать Иова; Он сказал: «Вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей» (Иов. 1:12). А затем Иов прошел испытание, которое практически никто не выдержал бы. В Своем домостроительстве Бог устроил так, чтобы у Него был враг, так сказать «испытатель», в прошлом херувим, сотворенный Богом, назначенный Богом и даже помазанный Богом.

І. ПУТЬ ПРАВЕДНОСТИ

В Евангелии от Матфея 21:32 говорится: «Пришел к вам Иоанн путем праведности». В Ветхом Завете Моисей пришел путем осуждения. Во 2 Кор. 3 ясно сказано, что ветхозаветное служение было служением осуждения и что новозаветное служение является служением праведности (ст. 9). Весь Новый Завет — это вопрос праведности. Иоанн Креститель относится не к Ветхому Завету. Некоторые говорят, что Иоанн был переходной фигурой, которую нельзя отнести ни к Ветхому, ни к Новому Завету, но такая точка зрения ошибочна. Мк. 1 открывает нам, что евангелие Иисуса Христа началось с Иоанна Крестителя. Учение Иоанна положило начало Божьему новозаветному домостроительству.

А. Ветхозаветное домоустройство закона заканчивается во время начала служения первого Богочеловека

1. Повелевал человеку творить добро в соответствии с законом

Закон ветхозаветного домоустройства повелевал человеку творить добро в соответствии с законом, чтобы человек был оправдан Богом в соответствии с Его законом (Лев. 18:5), но люди стремились установить собственную праведность, которая не покоряется праведности Божьей (Рим. 10:3, 5).

2. Результат закона

Результатом закона было то, что человек был изобличен как грешник перед праведным Богом (Рим. 4:15; 5:20; Гал. 3:19) и никто из людей плоти не может оправдаться Богом (Рим. 3:20). Закон не помог Божьему народу стать праведным. Вместо этого он их изобличил. Никто не мог творить добро, чтобы быть оправданным Богом. Все были изобличены. Ни один человек плоти не может быть оправдан Богом. Результат, итог, закона был абсолютно противоположен ожидаемому.

Б. Новозаветное домоустройство

Новозаветное домоустройство — это домоустройство благодати, в отличие от ветхозаветного домоустройства — домоустройства закона. Весь Новый Завет представляет собой домоустройство благодати, что является домоустройством евангелия Иисуса Христа. Это домоустройство началось с проповеди Иоанна Крестителя. Подтверждением этого может служить Мк. 1:1-4: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: „вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.” „Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов». Очевидно, что приход Иоанна со своим евангелием ознаменовал собой начало евангелия Иисуса Христа.

1. Иоанн пришел путем праведности

Иоанн пришел путем праведности и проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2). Израильтяне, находившиеся под служением закона Моисея, должны были покаяться, потому что все они творили неправедность. Первая глава Книги пророка Исайи об обществе Израиля показывает, насколько порочным стал народ Израиля. Все то зло, что было у язычников, было и у израильтян.