Коллектор библейской книги

5. Живет в них, чтобы они жили жизнью праведности

Более того, после того как Христос умер юридически за этих покаявшихся людей, Он воскрес, чтобы жить в них, так что посредством Его жизни они живут жизнью праведности, чтобы постоянно быть оправданными Богом. Именно поэтому в Рим. 4:25 говорится, что Он был воскрешен для нашего оправдания. У нас не мертвый Спаситель. Наш Спаситель — живой, и как живой Дух Он живет в нас. Благодаря Его жизни мы получили житие, которое Бог должен оправдывать все время. Это и есть житие Богочеловека.

Бог, Праведный, дал нам Себя как нашу праведность. Согласно тому же принципу, нам дан Христос как наша праведность. Христос и Бог одно. В 1 Кор. 1:30 говорится о том, что Христос, который нам дан, является нашей праведностью. Христос также совершил Свое собственное праведное дело. В Рим. 5:18 говорится, что Христово праведное дело — к оправданию жизни всем людям. Все мы оправданы одним Его праведным делом — смертью на кресте. У Христа есть Своя собственная праведность, которая делает Его нашим Спасителем.

Некоторые допускают ошибку, не разграничивая личное праведное дело Христа и Самого Христа как личность. При составлении нашего сборника гимнов мы исправили все допущенные в гимнах такого рода ошибки. В написанном графом Цинцендорфом гимне № 295 (Hymns) есть такие слова: «Иисус, Твоя кровь и праведность —/ Вот моя красота, мое славное одеяние». Мы исправили это так: «Божий Христос, моя праведность, —/ Вот моя красота, мое славное одеяние». Христос, личность, является нашей праведностью.

6. «Праведники» воссияют, как солнце, в грядущем царстве

Все эти люди называются «праведниками», которые воссияют, как солнце, в грядущем царстве (Мф. 13:43), а их праведность будет обитать на новом небе и новой земле вовеки (2 Пет. 3:13). О праведниках говорится в Мф. 10:41 и Лк. 14:14, а о пути праведности речь идет во 2 Пет. 2:21. В Лк. 14:14 говорится о воскресении праведных. Во 2 Пет. 2:21 говорится о непокорных, которые знали путь праведности, но отошли от Бога. Новозаветное домоустройство благодати направлено на произведение жития Богочеловека, а житие Богочеловека есть жизнь праведности.

7. Исполняя праведность Божью путем покаяния и крещения

Таким образом, покаяние и крещение в соответствии с тем, что проповедовал и делал Иоанн, были предписаны Богом согласно праведным требованиям Божьего вечного домостроительства; следовательно, это — исполнение Божьей праведности (Мф. 3:15) как вопроса вечности. Креститься — значит соблюсти Божье новозаветное предписание, признать себя перед Богом тем, кем Он нас считает, и исполнить Божье праведное требование.

ІІ. НАДЛЕЖАЩЕЕ И ПРАВЕДНОЕ ОСНОВАНИЕ КРЕЩЕНИЯ ИИСУСА

В Мф. 3:13-15 раскрывается надлежащее и праведное основание крещения Иисуса: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну — креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (букв. праведность). Тогда Иоанн допускает Его».

А. Основание для крещения Иисуса

Основанием крещения Иисуса послужило то, что Он считал Себя, согласно Своему человечеству, человеком, а именно израильтянином, то есть человеком «в плоти» (Ин. 1:14). Несмотря даже на то что Он был всего лишь «в подобии плоти греха» (Рим. 8:3), «без греха» (Евр. 4:15), тем не менее Он был «в плоти», в которой нет ничего доброго и которая заслуживает лишь смерти и погребения. Христос как Слово Божье стал плотью, а плоть — понятие отрицательное. Конечно, в Рим. 8:3 говорится, что Он был только в подобии плоти греха, все же Он был в плоти. Вот то основание, на которое Он встал в Своем человечестве. Иоанн Креститель вышел проповедовать покаяние людям в плоти. Иисус признал, что Он был в плоти. Все, что у Него было по плоти, заслуживало лишь смерти и погребения. Он стоял на этом, и это стало основанием Его крещения.

Б. Желал креститься у Иоанна Крестителя

На основе этого факта в начале Своего служения Богу Иисус пожелал креститься у Иоанна Крестителя, признавая тем самым, что в соответствии со Своим человечеством Он не мог быть Божьим слугой. Иисус занял положение, соответствовавшее Его реальной ситуации. Его реальная ситуация состояла в том, что Он был человеком плоти.

В. Ему нужно было стать мертвым человеком

Как человеку в плоти Ему нужно было стать мертвым человеком, погребенным в водах смерти, чтобы исполнить Божье новозаветное требование согласно Его праведности, и Он сделал это добровольно, считая это исполнением Божьей праведности. Такое основание, несомненно, надлежащее и праведное.