Коллектор библейской книги

Самое поразительное в Еф. 1 — это раздаяние и передача. Раздаяние ведется приготовленной Троицей, а передача — превознесенным Христом. То, что раздает Троица, предназначено для произведения многих сыновей Божьих, наследия для Бога как Его сокровища, Его частного достояния, и прославленного тела как завершенности раздаяния Троицы. Это раскрывается в стихах с 3 по 14. В этих стихах говорится о многих сыновьях Божьих, Божьем наследии и нашем прославленном теле, но церковь еще не упоминается. Нам надо осознать, что все это предназначено для церкви, Тела. Раздаяние приготовленной Троицы производит составляющие для церкви, но остается необходимость в образовании церкви. Образование церкви зависит не от раздаяния Троицы, а от передачи превознесенного Христа с Его превосходящей, превозносящей силой, которая воскресила Его из мертвых, посадила Его на престол Божий, все подчинила Ему под ноги, поставила Его выше всего и дала Ему быть Главой над всем для церкви (ст. 19-23).

Много лет назад мне сказали, что в Послании к Ефесянам говорится о церкви. Когда я общался с Братиями, они рассказали мне, что Адам и Ева являются прообразами Христа и церкви. Позже я встретил брата Вочмана Ни и стал одним из его близких соработников. Он ясно сказал нам, что церковь происходит от Христа, подобно тому как Ева произошла от Адама. Это мне очень помогло. Как чудесно видеть, что церковь произошла от Христа! Но все равно в то время при изучении святого Слова я еще не проник в глубинное значение этого вопроса. Многие годы я не понимал, каким образом церковь происходит от Христа и как Христос производит церковь Своей жизнью. В конце концов, я покинул материковый Китай и с 1949 года по 1961 год жил на Тайване. В течение этого периода Господь открыл мне глаза. Я увидел, что церковь — это нечто, появляющееся посредством Святого Духа и в нашем духе. Без этих двух духов — Святого Духа и нашего духа — церковь не может произойти. Церковь не может возникнуть.

БОЖЕСТВЕННОЕ ОСВЯЩЕНИЕ ДЛЯ СЫНОВСТВА

Мы также увидели нечто большее об истине освящения. В течение прошедших семидесяти лет мы уделяли большое внимание этому вопросу. Мы изучали и исследовали его, проводя много времени над работами других авторов. Но мы не были полностью удовлетворены увиденным. Лишь теперь, в 1993 году, я увидел все глубинное значение освящения. Я увидел это, когда церковь в Анахайме проводила обзор нашего Жизнеизучения Послания к Евреям, опубликованного в 1975 году. Это Жизнеизучение было проведено тщательно, но в то время я не видел полностью, как освящение Духа связано с сыновством. В Послании к Евреям 2:10 говорится, что Господь как Вождь Божьего спасения ведет многих сыновей в славу. Затем, в стихе 11, говорится об Освящающем и об освящаемых. Когда я размышлял над этими двумя стихами, мои глаза открылись, и я увидел, что освящение предназначено для сыновства. Это новый свет.

Когда я это увидел, я пришел к более полному пониманию Послания к Ефесянам 1:4-5. В стихе 4 говорится «чтобы быть нам святыми», а в стихе 5 говорится «к сыновству». Нам надо поставить эти две фразы рядом: «чтобы мы были святы к сыновству». Это снова показывает нам, что освящение предназначено для сыновства. Греческий предлог, переведенный здесь как «к», имеет очень глубокое значение. Он указывает на результат. То, что мы — святые, приводит к сыновству. Божье сыновство приходит к нам через освящение Святым Духом. Заключение первой главы этой книги указывает на то, что божественное освящение приводит к божественному сыновству. Я надеюсь, что Господь будет милостив ко всем нам, и мы постигнем эту мысль. Божественное освящение предназначено не для безгрешного совершенства и не просто для изменения нашего положения. Оно предназначено для сыновства и приводит к сыновству. Мы называем его божественным освящением, потому что оно связано с Самим Духом. Оно связано с Триединым Богом.

Теперь я хотел бы представить вам полный обзор божественного освящения, раскрытого в святом Слове. У Бога есть желание. На основании Своего желания Он создал намерение с замыслом. Это Его вечное домостроительство, ойкономиа (греч.). Это домостроительство было создано Отцом, осуществлено Сыном, исполнено и применено к нам Духом. Исполнение Божьего вечного домостроительства проводится посредством освящения Духом. Освящение Духом — это исполнение Божьего вечного замысла, включающее в себя четыре шага.