Коллектор библейской книги

ВСЕ РАЗДАЯНИЯ ПРИГОТОВЛЕННОГО ТРИЕДИНОГО БОГА — ДУХОВНЫЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ

В Еф. 1 раздаяние имеет ключевое значение. В Еф. 1:3 говорится: «Да будет благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, благословивший нас всяким духовным благословением в небесных пределах во Христе». Те благословения, которыми мы наслаждаемся, являются духовными благословениями. Несомненно, эти благословения совершаются Духом. Иначе они не назывались бы духовными благословениями. Эти духовные благословения находятся в небесных пределах и во Христе.

РАЗДАЯНИЕ БОГА ОТЦА В ИЗБРАНИИ ВЕРУЮЩИХ К ТОМУ, ЧТОБЫ ОНИ БЫЛИ СВЯТЫМИ, ПОСРЕДСТВОМ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ К СЫНОВСТВУ

Первое из духовных благословений — это избрание Отца. Мы, возможно, думаем, что Божье избрание — это одно, а Божье предопределение — другое, но это не так. Нам надо рассмотреть грамматическую конструкцию Еф. 1:4-5. В этих стихах говорится: «Как и избрал Он нас в Нем прежде основания мира, чтобы нам быть святыми и непорочными перед Ним в любви, предопределив нас к сыновству через Иисуса Христа Самому Себе по благоволению Своей воли». В этих стихах не говорится, что Он избрал нас и предопределил нас. Вместо этого в них говорится, что Он избрал нас, предопределив нас. Слово предопределив в стихе 5 определяет сказуемое избрал в стихе 4, поэтому это не две разные вещи. Это одно. Бог избрал нас. Как Он избрал нас? Бог избрал нас, предопределив нас, отметив нас. Предопределить — значит отметить. Бог избрал нас к тому, чтобы мы были святыми для сыновства. Избрание Божьих людей к тому, чтобы они были святыми, предназначено для того, чтобы они сделались сыновьями Бога, участвуя в божественном сыновстве.

Чтобы у человека были сыновья, он должен родить их, вложив в них свою жизнь. Это вкладывание и есть раздаяние. Без раздаяния жизни дети рождаться не могут. Как у Бога могут быть сыновья без Божьего раздаяния? Если у Бога есть сыновья, значит произошло раздаяние Его жизни. Это полностью раскрыто в Ин. 1. Христос пришел для того, чтобы Его приняли. Всем, кто примет Его, Он даст право, власть, стать детьми Божьими. Правом, властью, быть детьми Божьими является божественная жизнь, розданная в нас. Мы принимаем жизнь Бога, и эта жизнь является нашей властью быть сыновьями Божьими. Мы — сыновья Божьи, потому что Его жизнь роздана в нас.

Бог раздает Себя, освящая нас. Божьи избранные делаются Его сыновьями посредством Его освящающего Духа. Бог освятил нас, чтобы мы стали Его сыновьями. Он избрал нас, чтобы мы были святыми для сыновства. Джон Уэсли говорил, что святость — это безгрешное совершенство, но Братия показали, что это не так. Они учили, что святость, освящение, — это не безгрешное совершенство, а изменение нашего положения. В Мф. 23 Господь Иисус сказал, что золото делается святым, освящается, благодаря храму (ст. 17) и что дар делается святым, освящается, благодаря жертвеннику (ст. 19). Когда золото было на рынке, оно было обычным и мирским, но когда оно было отделено для Бога через храм, оно было освящено, потому что изменилось его положение. Точно так же, когда местонахождение дара изменилось от обычного места к святому, он был освящен. Учение Братиев об освящении по положению соответствует Писанию, но это не вся истина об освящении.

Освящение — это отделение Божьих людей для Бога, с тем чтобы Бог мог работать над ними и в них, делая их Своими сыновьями. У Бога было намерение, и Он создал домостроительство, чтобы получить много сыновей. Затем пришел Дух и отделил избранных для Бога, с тем чтобы Бог мог родить их. Сначала они были освящены для Бога; затем через освящение они были рождены Богом. Бог родил их, сделав Своими сыновьями, и это произошло через освящение Духом. В Еф. 1:4 говорится, что Бог избрал нас, чтобы мы были святыми. Затем, в стихе 5, говорится, что Он сделал это, предопределив нас к сыновству. Таким образом, освящение происходит к сыновству, для сыновства. Сначала пришел Дух и освятил Божьих избранных людей. После этого они готовы к тому, чтобы Бог родил их в Свое сыновство.

И для того чтобы мы были святыми, и для того чтобы мы были сыновьями, требуется Божье раздаяние. Как мы можем стать святыми без Божьего раздаяния Его святой природы в наше существо? Только Бог свят. Чтобы нам стать святыми, нужно, чтобы в нас был роздан святой элемент. Когда Святой Дух входит в нас, Он приносит в нас Божью святую природу, и эта святая природа становится тем святым элементом, которым Святой Дух освящает нас. В первом куплете гимна № 133 говорится: «Ты святой природой / Освятишь меня. /Воскресеньем к жизни / Мне победу дашь». Его святая природа делает нас святыми, а Его сила воскресения делает нас победоносными. В наше существо вложена Божья святая природа, и эта святая природа становится тем святым элементом, который делает нас святыми. Мы делаемся святыми, чтобы быть сыновьями. Вкладывание в нас Божьей святой природы и наше рождение — это Его раздаяние.