ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Я благодарю Господа за обильное благословение, даже особое благословение, которым Он одарил эту конференцию. Через служение и общение на этой конференции Еф. 1 стала мне намного понятнее в том, что касается трех моментов: во-первых, триединого раздаяния Божественной Троицы, во-вторых, уникальной передачи превознесенного Христа и, в-третьих, духа мудрости и откровения, посредством которого триединое раздаяние и уникальная передача могут стать реальными для нас и мы можем участвовать в них. Полагаю, что в этих трех вопросах Господь сможет осуществлять Свое домостроительство в этом заключительном веке.

Я обращаюсь к Господу, чтобы Он показал нам, что Его триединое раздаяние состоит в постоянном произведении материалов, компонентов и составляющих Тела Христова. Кроме того, существует потребность в уникальной передаче превознесенного Христа для соединения всех материалов, компонентов и составляющих и получения образования, которое является организмом Триединого Бога, органическим Телом Христовым. Только так мы можем увидеть, осознать, постичь как составляющие, так и образование, коснуться их, даже участвовать в них и наслаждаться ими.

С этого момента наша цель в отношении Господнего восстановления должна состоять в том, чтобы смириться перед Господом и сказать Ему, что уже много лет мы очень бедны в Его восстановлении. Мы на многое отвлекаемся и попадаем под влияние многих вещей, мы даже до некоторой степени захвачены всем этим. Господь прощает нас и по Своей милости и благодати продолжает заботиться о нас. Я полагаю, что эта конференция стала великой заботой Главы о нас как Теле.

Сегодня среди нас есть очень ясное видение. Поэтому мы должны забыть о прошлом, о том, что мы знаем, и открыться для нового начала с обновленной практикой. Нам надо много молиться за наш дух: «Господь, теперь мне все ясно. В столь важной книге, как Послание к Ефесянам, Ты раскрыл нам Свое триединое раздаяние и Свою уникальную передачу. В то же время Ты раскрыл нам, как Ты жаждешь, чтобы у всех нас был дух мудрости и откровения. Спасибо Тебе, Господь, за то, что Ты вдохновил Своего апостола Павла молиться за нас. Когда он говорил нам о трехкратном раздаянии и уникальной передаче, он молился; он включил в свое служение молитву. Он отчаянно молился за нас, чтобы наш Бог как Отец дал нам дух мудрости и откровения».

Разделения и путаница среди Божьего избранного народа начались задолго до нас. Если мы почитаем Деяния и Послания, а также Откровения, то мы увидим картину, изображение, разделений и путаницы, существовавших еще до окончания первого века. Павел был предан мученической смерти до 70 года по Р.Х. До своей мученической смерти он написал Второе послание к Тимофею. В этой книге мы видим путаницу и разделение, которые существовали в то время (1:15; 2:16-18; 3:1-9; 4:3-4, 10, 14-16). Более того, даже в Послании к Галатам и в Послании к Филиппийцам Павел показал нам, что в то время существовали не только разделения, но и соперничество. Некоторые братья соперничали с Павлом (Гал. 1:6-7; 3:1; 4:13-17; 6:12; Флп. 1:15-18, 28; 2:20-21; 3:2).

Положение, которое мы видим сегодня, существовало и во времена Павла. Я не думаю, что трудностей во времена Павла было меньше, чем в наше время. Сегодня, кажется, нет такого человека, который делает столько зла, сколько сделал его апостолу Павлу Александр медник (2 Тим. 4:14). Поэтому нам не следует разочаровываться из-за нынешней ситуации, полной путаницы и разделений. Наоборот, нам следует ободриться и возблагодарить Господа за то, что в такой век Он посетил нас, привел нас в восстановление и все эти годы находится с нами. Более того, на этой конференции Господь показал нам в Послании к Ефесянам нечто большее, нечто более глубокое, высокое и обильное. То, что показал нам Господь, превзошло мои ожидания.

На протяжении всех шести глав этой книги над нами было ясное небо, которое позволяет нам увидеть, что во всей вселенной происходит трехкратное раздаяние приготовленного Триединого Бога — не «сырого» Бога, не того Бога, который был только в Своей божественности в вечности в прошлом, а Триединого Бога, который приготовлен, чтобы раздавать Себя трехкратным образом. Он пришел из вечности со Своей божественностью, чтобы войти в человечество, и даже родился от человеческой девы. Он прошел через такое воплощение. Что за процесс это был — всемогущий, бесконечный, вечный Бог стал маленьким человеком, даже лежал в яслях и постепенно рос в соответствии с принципами Своего творения! В Своем творении Бог предписал много принципов. Человеческое рождение происходит в соответствии с Божьим установлением, Божьим предписанием. В Своем рождении как человек Он соблюдал все эти предписания, а затем тридцать лет жил в доме бедного плотника. После трех с половиной лет служения Он с готовностью вошел в смерть, чтобы посетить ад, и там Он победил смерть, низложил ад, вышел оттуда и вошел в воскресение. В Своем воскресении Он совершил многое. Во-первых, Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Во-вторых, Он с готовностью родился снова со Своим человечеством, чтобы стать первородным Сыном Божьим, тем самым обеспечив Отцу возможность иметь многих сыновей, обладающих и человечеством, и божественностью (Деян. 13:33; Рим. 8:29). Как следует из 1 Пет. 1:3, в Своем рождении Он родил миллионы Божьих избранных людей в Своем воскресении. Затем Он, согласно божественному домостроительству Отца, превознесся над всем, что противостояло Ему во вселенной. Он превознесся над адом, человеческим противостоянием на земле и злым ангельским противостоянием в воздухе. Он превознесся превыше всех, чтобы воссесть по правую руку от Своего Отца, Вседержителя во вселенной (Еф. 1:20-21). Более того, Отец все подчинил Ему под ноги и дал Ему великий дар, то есть дал Ему быть Главой над всем для церкви (ст. 22). Теперь все, что Он совершил в Своем превознесении, дано церкви. «Для церкви» в Еф. 1:22 подразумевает передачу.