Коллектор библейской книги

Молитва: О Господь, спасибо Тебе за то, что Ты — Господь говорящий и дающий нам Духа, Духа неограниченного. Мы верим, Господь, что Ты будешь говорить здесь сегодня и дашь нам неограниченного Духа. Мы не красноречивы, мы не можем говорить и не знаем, как принимать. Ты произнес Свои слова, но мы не вникли в них; здесь излился Твой Дух, но принять мы Его не можем. Наше состояние просто жалкое. И все же милость Твоя богата, а благодать — обильна. Мы взираем на Тебя, надеясь на Твою богатую милость и Твою обильную благодать. Другого пути у нас нет. О Господь, мы — лишь жалкие люди, собравшиеся у Твоих ног в ожидании Твоей милости. Аминь.

В предыдущем сообщении мы увидели, что как соработники и старейшины мы должны, во-первых, знать Христа в четырех конкретных аспектах. Затем, узнав Его, мы должны переживать Его и наслаждаться Им. Но как нам переживать Его, наслаждаться Им и обретать Его? Мы переживаем Его, наслаждаемся Им и обретаем Его (Флп. 3:8) в соответствии с Его полным служением на Его трех божественных и мистических этапах, то есть в соответствии со всем тем, что Он сделал и делает на Своих трех этапах.

Б. На втором этапе, этапе Его включения, начиная с Его воскресения и до упадка церкви

Первым этапом полного служения Христа был этап Его воплощения, включающий в себя Его рождение, Его человеческое житие и Его смерть. Второй этап — это этап Его включения, включающий в себя период с Его воскресения до начала упадка церкви. Нужно понимать, почему он называется этапом включения. На первом этапе у Него было только два элемента — божественность и человечество. Это было несколько сложнее по сравнению с тем, что у Него было до Его воплощения. До воплощения у Него был в вечности в прошлом только один элемент — божественность. С момента воплощения, когда Он облекся в человеческую природу, помимо божественности у Него появилось еще и человечество; следовательно, теперь у Него было две природы. В Его воскресении (после Его смерти и воскресения) к Нему добавились и другие элементы. В Своем воскресении последний Адам, Христос на этапе воплощения, стал Духом животворящим. Это «становление» сделало Его Христом включения с божественным элементом и добавленным в Него человеческим элементом, а также с добавленными в Него элементом Его смерти с ее действенностью и элементом Его воскресения с его силой. Вот почему в Ветхом Завете есть прообраз святого мира для помазания (Исх. 30:22-25). Святое миро для помазания представляло собой не просто оливковое масло — оно было лишь одним из компонентов; в состав этого мира входило много других компонентов. Святое миро для помазания символизирует составного, животворящего Духа, которым Христос стал на этапе Своего включения.

Этот свет оставался скрытым от нас вплоть до 1954 года, когда мы увидели его со всей ясностью благодаря книге Эндрю Мюррея «Дух Христа». В пятой главе этой книги Эндрю Мюррей показывает, что в Духе прославленного Иисуса сегодня есть не только Его человеческая природа, но и Его смерть с ее действенностью, и Его воскресение с его силой. В 1954 году в Гонконге я высвободил сообщение, в котором говорилось о том, что в Духе прославленного Иисуса есть божественный элемент, человеческий элемент, элемент Его смерти с ее действенностью и элемент Его воскресения с его силой. Все эти элементы можно сравнить с компонентами лекарственного препарата, содержащего бактерицидный элемент, сравнимый с действенностью смерти, и жизнеснабжающий элемент, сравнимый с силой воскресения. Элементы, содержащиеся в Духе Христа, — элементы обильные, всеобъемлющие.

На этапе Своего включения Христос осуществил три великих свершения. Во-первых, Он родился как первородный Сын Божий; во-вторых, Он стал животворящим Духом; и, в-третьих, Он возродил Своих верующих для Своего Тела. На первый взгляд, эти три свершения очень просты, в действительности же они очень и очень сложны.