Коллектор библейской книги

1) В смерти было распято Его человечество

В смерти Христа было распято Его человечество. Когда Христос был распят на кресте, было распято Его человечество. В Первом послании Петра 3:18 сказано: «Христос... быв умерщвлен по плоти, но ожив Духом...». Здесь мы видим, что когда Он умер, была распята Его плоть. Его божественность не была распята; наоборот, она предельно активизировалась. Читателям Библии нелегко увидеть, что когда Христос был на кресте, смерти была предана Его плоть, в то время как Его божественность действовала и притом очень активно.

2) В воскресении Его распятое человечество было оживлено Духом Его божественности и возвышено до сыновства единородного Сына Божьего

Затем, в воскресении Христа, Его распятое человечество было оживлено Духом Его божественности и возвышено до сыновства единородного Сына Божьего. Например, зерно пшеницы падает в землю и умирает. В результате смерти зерна его оболочка разрушается, но в то же время жизнь внутри зерна активизируется. Внешняя оболочка разрушается и умирает, но жизнь внутри зерна активизируется, зарождается и начинает расти. Это зарождение, этот рост, и есть воскресение. В первом куплете гимна № 482 (Hymns) говорится: «Я распят со Христом, / И крест освободил меня»; и дальше первые две строки третьего куплета: «Вот секрет, который скрыт в природе:/ Лишь зерно погребенное урожай дает». Когда зерно пшеницы брошено в землю, умирает оно или оживает? Если бы пшеничное зерно только умирало, то ни один фермер не стал бы ничего сеять. Всякий, кто сеет пшеницу, знает, что хотя каждое посеянное в землю зерно умирает, оно приносит тридцать, шестьдесят, а то и сто зерен.

В Ин. 12:24 говорится: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». Принести много плода — значит ожить, и это оживление происходит во время смерти. С одной стороны, зерно пшеницы умирает, а с другой, оживает. То же происходило и со Христом, когда Он был на кресте. Хотя Его человечество, Его плоть, Его внешняя оболочка, была распята на кресте, Дух как сущность Его божественности был максимально активизирован, чтобы Его распятое человечество ожило в воскресении. Кроме того, когда Его человечество ожило, оно было возвышено до сыновства единородного Сына Божьего. Иными словами, как только Он воскрес, Его человечество было возвышено до божественного сыновства. Таким образом, Он родился, чтобы быть первородным Сыном Божьим.

3) Таким образом, в Его воскресении Бог родил Его, чтобы Он стал первородным Сыном Божьим

Единородный сын отличается от первородного сына. Выражение «единородный сын» означает, что речь идет о единственном сыне, в то время как выражение «первородный сын» означает, что есть по крайней мере два сына. Но со Христом в Его воскресении родилось не двое сыновей, а миллионы. В Еф. 2:5 сказано, что Бог «нас ...оживотворил со Христом», а в стихе 6 сказано, что Он «воскресил [нас] с Ним». Мы ожили благодаря тому, что были оживотворены со Христом, а затем мы были воскрешены вместе с Ним. Когда Он умер на кресте, мы умерли вместе с Ним. Когда Он умирал на кресте, Его Дух жизни оживлял Его и одновременно нас. Таким образом, мы были оживотворены с Ним и были воскрешены с Ним. Его воскресение было Его рождением, в котором Он родился, чтобы быть Божьим первородным Сыном (Деян. 13:33). Наше воскресение было также нашим рождением, в котором мы были рождены, чтобы быть многими сыновьями Бога (1 Пет. 1:3). Он — первородный Сын Божий; мы — многие сыновья Бога (Рим. 8:29).