Коллектор библейской книги

А. На первом этапе, этапе Его воплощения, начиная с Его человеческого рождения и до Его смерти

Полное служение Христа осуществляется в три божественных и мистических этапа. Первый этап, этап Его воплощения, начался с Его человеческого рождения и закончился Его смертью; он включает в себя весь период Его человеческой жизни. Таким образом, этап Его воплощения складывается из Его человеческого рождения, пройденного Им человеческого жития и Его смерти.

1. Чтобы принести бесконечного Бога в конечного человека

В Своем полном служении, на первом его этапе, этапе воплощения, Христос принес бесконечного Бога в конечного человека. Может показаться, что здесь ничего сложного нет. Однако, наверняка, вы в лучшем случае скажете, что Христос в Своем воплощении принес «Бога в человека»; вы, наверняка, не скажете, что Он принес «бесконечного Бога в конечного человека». Сегодня это — наш новый язык. Бог бесконечен, а мы, люди, конечны. В Своем полном служении, на этапе воплощения, Христос принес бесконечного Бога в конечного человека. Один — бесконечен, другой — конечен; как из этих двух может получиться одно?! И все же именно это Христос осуществил в Своем служении. Это поистине замечательно.

Для большинства христиан сегодня рождение Христа как нашего Спасителя однозначно связано с так называемым Рождеством. Однако они не увидели мистического аспекта полного служения Христа на этапе Его воплощения. Меня очень заботит и тревожит, что, вполне вероятно, многие соработники и старейшины в Господнем восстановлении не вникли в эти глубокие, основополагающие понятия. Поэтому то, о чем вы говорите, людям совсем неинтересно, и воспринимают они все это как общие места, давно известные даже нехристианам. Однако если вы с помощью нового языка будете говорить о вещах, которые мы видим в новой культуре, рассказывать людям о том, что в Своем полном служении на этапе воплощения Христос принес бесконечного Бога в конечного человека, то люди заинтересуются, потому что такого нигде в старой культуре нет — это есть только в новой культуре в божественной и мистической сфере.

2. Чтобы соединить и слить Триединого Бога с трехчастным человеком

В Своем полном служении на первом этапе, в воплощении, Христос также соединил и слил Триединого Бога с трехчастным человеком. Триединый Бог — таинственен, трудно понять и трехчастного человека. Если просто сказать, что Христос соединил и слил Бога с человеком, то тут ничего трудного нет. Однако в соответствии с новым языком новой культуры в божественной и мистической сфере мы должны сказать, что Христос соединил и слил Триединого Бога с трехчастным человеком. В Триедином Боге Отец — источник, Сын — выражение, а Дух — вхождение. В трехчастном человеке дух — самая глубинная часть, душа — посередине, а тело — снаружи. Объяснить это так, чтобы все стало совершенно ясно, — непросто. Тем не менее мы должны все это знать. Если у нас нет соответствующего знания, не будет у нас и переживания и наслаждения. Не переживая Христа и не наслаждаясь Христом, мы просто никак не сможем обрести Христа. И получится, что, когда мы пойдем говорить с людьми, нам нечего будет им сказать, нам трудно будет подобрать нужные слова, трудно будет выразить нашу мысль. Даже заставив себя говорить, мы только и сможем сказать что-нибудь плоское, простенькое, банальное.

Некоторые соработники и старейшины часто мне говорят: «Я не осмеливаюсь говорить об этих высоких истинах, так как верующие, которым я служу, не могут их понять из-за своего духовного состояния». Вот мой ответ: «Дело не в том, что они не понимают, а в том, что вы не можете говорить ясно и понятно». Только познав, пережив и обретя Христа, мы можем на новом языке Господнего восстановления говорить другим о том Христе, которого мы обрели. Мы должны учиться говорить на этом новом языке, чтобы говорить новую культуру в божественной и мистической сфере. Тогда люди будут слушать нас с большим удовольствием и уж конечно поймут, о чем мы говорим. Только так мы сможем быть соработниками и старейшинами. Иначе мы отстанем от движения Господа в нынешнем веке.

Служение Христа было направлено не только на то, чтобы соединить, но, более того, на то, чтобы слить Триединого Бога с трехчастным человеком. Мы должны быть в состоянии рассказать людям со всей ясностью, что означает соединение и что означает слияние. Когда скрепляют вместе две дощечки, их соединяют; когда два вещества перемалывают в порошок и смешивают, они сливаются. Говорить о союзе Бога с человеком — нетрудно, говорить же о слиянии Бога с человеком — уже гораздо труднее. Проповедуя эти истины, мы должны объяснять их очень и очень подробно.