Коллектор библейской книги

Д. Единство Тела Христова

Единство Тела Христова — это единство Духа (Еф. 4:3) и единство божественного составления, осуществляемого Божественной Троицей (Ин. 17:21-23). Это — аспект составления, относящийся к уникальному единству почвы церкви. Это божественное единство отделяет всех верующих в Христа от неверующих и соединяет всех верующих, чтобы они были одним Телом Христовым.

Это также практический аспект единства церкви для почвы церкви. Все верующие в Христа — это компоненты Тела Христова. Практически они находятся во многих городах. Естественно они разделены на множество единиц по городам, соответственно их месту жительства. Согласно установленному в Новом Завете и предписанному Богом образцу и согласно принципу новозаветного откровения относительно Божьего домостроительства церкви, в каждом городе, в котором живут верующие, не может быть больше одной единицы поместного выражения единого Тела Христова, равно как не может быть поместной церкви в каком-либо городе без надлежащего общения в Теле Христовом с другими поместными церквями. Все эти ограничения почвы церкви в отношении ее единства защищают церковную жизнь от любых разделений в Теле Христовом.

Е. Почва церкви

Почва церкви — это, в общем-то, уникальное единство Тела Христова, осуществляемое на практике в поместных церквях. И вселенское Тело Христово, и поместные церкви — едины. Во всей вселенной есть только одно Тело Христово, а в каждой местности есть только одна поместная церковь. Это уникальное единство — основополагающий элемент церковной жизни. Поскольку единство Тела Христова — это единство Духа (Еф. 4:3), единство, которое осуществляется на практике в поместной церкви, должно быть в движении Духа, и управлять им должен Дух. Поэтому этот Дух есть также основополагающий элемент почвы церкви. В дополнение к этому, поскольку поместная церковь очень тесно связана со своей местностью, местность поместной церкви — также очень важный элемент почвы церкви. Таким образом, почва церкви, на которой созидается поместная церковь, составлена из единства и преобладает в единстве, которое обеспечивается Духом и гарантируется местностью.

В дополнение к единству Духа и единству, осуществляемому на практике в местности поместной церкви, о чем сказано выше, есть еще один аспект единства, которым является «единство веры и познания Сына Божьего», что раскрыто в Еф. 4:13. В этом отношении в примеч. 132 в Еф. 4, в Восстановительном переводе, говорится: «В ст. 3 говорится о единстве Духа — о единстве божественной жизни в реальности; в этом стихе говорится о единстве в том, как мы живём, о единстве на практике. В реальности у нас уже есть единство божественной жизни, и нам нужно только сохранять его. Но нам необходимо идти дальше, пока мы не придём в единство в том, как мы живём, единство на практике. Об этом аспекте единства сказано две вещи: что это единство веры и что это единство познания Сына Божьего. Здесь, как и в Иуд. 3, 2 Тим. 4:7 и 1 Тим. 6:21, слово вера обозначает не веру как наше действие, а то, во что мы верим: божественную личность Христа, совершённое Им для нашего спасения дело искупления и т. п. Познание Сына Божьего — это осознание откровения о Сыне Божьем, предназначенное для нашего переживания. Чем больше мы будем возрастать в жизни, тем крепче мы будем держаться за веру и за осознание Христа и тем легче мы будем отказываться от всех второстепенных и маловажных догматических представлений, которые служат источником разделений. Тогда мы придём в практическое единство (достигнем его), т. е. придём в мужа взрослого, в меру роста полноты Христа». Чтобы соблюдать этот аспект единства, нам нужно стремиться «отказываться от всех второстепенных и маловажных догматических представлений, которые служат источником разделений. Тогда мы придём в практическое единство (достигнем его), т. е. придём в мужа взрослого, в меру роста полноты Христа».

У. Л.