Коллектор библейской книги

Самое таинственное и органическое общение Господа с учениками содержится в главах с 14-й по 16-ю Евангелия от Иоанна. Оно произошло в ту ночь, когда Он был предан и схвачен, накануне распятия, которое произошло на следующий день. После Его долгой беседы, в которой Он говорил очень таинственно, Он вознёс молитву Богу, сказав: «Отец… прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя» (Ин. 17:1). Затем Он молился о единстве верующих.

I. ОРГАНИЗМ ПРИГОТОВЛЕННОГО И ЗАВЕРШЁННОГО ТРИЕДИНОГО БОГА

В главах с 14-й по 17-ю Евангелия от Иоанна раскрыт организм приготовленного и завершённого Триединого Бога и единство верующих, образующих совокупность с единством Триединого Бога. Два единства образуют совокупность. Любой организм, например, дерево, представляет собой структуру, которая содержит в себе внутреннюю жизнь для развития этой внутренней жизни. Церковь, составленная из Божьих призванных, — это структура, которая содержит невидимого Бога как жизнь, чтобы эта жизнь развивалась и выражала себя. Наше человеческое тело — это организм, который содержит нашу человеческую жизнь для развития и выражения этой жизни. Тело Христово точно такое же, как наше человеческое тело. Это организм, который должен содержать Бога, но не изначального Бога, а приготовленного и завершённого Бога как жизнь.

А. Продолжительная беседа об итоге Его прославления

В 14-й—16-й главах Евангелия от Иоанна приводится продолжительная беседа Христа с Его учениками вечером накануне Его распятия об итоге Его прославления Отцом посредством Его славы. Без прославления Христа этих трёх глав не было бы.

В Новом Завете о Божественной Троице говорится ясно и чётко в двух отрывках. Первый — это Мф. 28:19, где Господь велит нам крестить народы в имя (единственное число) Отца, и Сына, и Духа. Трое в Троице названы одним именем. Второй отрывок — это 14-я глава Евангелия от Иоанна. В Евангелии от Матфея триединство Бога показано с точки зрения имени, а в 14-й главе от Иоанна триединство Бога показано с точки зрения личности.

В Ин. 14:16-20 Иисус сказал, что Он будет просить Отца дать ученикам другого Утешителя — Им будет Дух действительности, который придёт, чтобы пребывать с ними и в них. Затем Он сказал: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас» (ст. 20). Эти слова простые, но содержание их таинственное и замечательное. То, что Господь просит Отца дать ученикам другого Утешителя, подразумевает, что первым Утешителем был Он Сам. Два Утешителя являются одной личностью на разных этапах. Первым Утешителем был Христос в плоти, на этапе Своего воплощения. Он утешал Своих учеников, но это было утешение извне. Господь ходил, жил и ел с учениками. Он был среди них и с ними, но Он ещё не был в них, а они не были в Нём. Духа тогда ещё не было (Ин. 7:39). В воскресении Он стал вторым Утешителем на этапе Христа как животворящего Духа, на этапе Его включения. В день воскресения Христос был прославлен и стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Став животворящим Духом, Он мог быть в учениках, а они могли быть в Нём.