Коллектор библейской книги

Прообразом Сына Человеческого служит небесная лестница, которую увидел во сне Иаков. В Ин. 1:51 Господь Иисус сказал: «Увидите открывшееся небо и ангелов Божьих, восходящих и сходящих по Сыну Человеческому». В 28-й главе Бытия, во сне Иакова, описывается нечто подобное. Иаков увидел лестницу, стоявшую на земле, и верх её касался неба, и ангелы Божьи восходили и сходили по ней (ст. 12). Господь Иисус сказал, что этой лестницей является Он, Сын Человеческий. Он — единородный Сын Божий, который стал Сыном Человеческим. В Своём человечестве Он стал соединяющей лестницей, которая соединяет небо и землю в единое целое. Небо указывает на Бога, а земля указывает на человека. Будучи лестницей, Христос как Сын Человеческий соединяет Бога и человека в единое целое.

В вечности в прошлом Он был Словом, а в вечности в будущем Он будет лестницей. Лестница не является чем-то плоским. Она устанавливается на земле как средство, с помощью которого мы можем подняться и достичь небес. Любая лестница — это средство для подъёма и спуска. Этим движением является общение. Лестница указывает на движение, общение. Любовь Отца, благодать Христа и общение Духа являются действительностью этой лестницы для схождения и восхождения по ней. Триединый Бог не плоский. Триединый Бог вздымается вверх, чтобы быть лестницей. Без лестницы невозможно подняться наверх. Христос как лестница — это путь, о котором говорится в Ин. 14:6. Он путь в виде лестницы. Как можем мы, земные люди, быть едиными с небесным Отцом? Путём к этому является Христос как лестница. Он является средством, с помощью которого мы можем быть едиными с Богом.

Новый Иерусалим является суммой Бога, соединённого с человеком, и человека, слитого с Богом. Число, представляющее Новый Иерусалим, — это двенадцать; оно символизирует, что Бог в Своём вечном управлении слит со Своей тварью, человеком. Бога обозначает число три, а человека — число четыре. Трижды четыре будет двенадцать. В Новом Иерусалиме двенадцать оснований, и на них написаны имена двенадцати апостолов (Отк. 21:14); двенадцать ворот, которыми являются двенадцать жемчужин, на которых написаны имена двенадцати колен (ст. 12), и двенадцать плодов дерева жизни (22:2). Это показывает, что Новый Иерусалим является слиянием Бога и человека. Это слияние осуществляется через Сына Человеческого, который был и по-прежнему является единородным Сыном Божьим. Всё это есть в писаниях Иоанна, включая Откровение.

В итоге Триединый Бог становится живой водой, которую Господь Иисус предложил самарянке в 4-й главе Евангелия от Иоанна. Колодец Иакова в 4-й главе является физическим колодцем, а сон Иакова божественный и мистический. В этой божественной и мистической сфере есть действительный источник. Этот источник — Отец. Когда этот источник появляется на поверхности, или бьёт как родник, это Сын. Когда родник течёт и становится рекой, это Дух. Он течёт в Новый Иерусалим, или для Нового Иерусалима. Первые четыре главы Евангелия от Иоанна представляют нам Триединого Бога как текущую воду. В главах 6-й и 7-й показаны два праздника. Эти два праздника представляют собой результат течения. Мы, падшие люди, испытываем голод и жажду. На празднике для нас есть еда для утоления голода и питьё для утоления жажды. Пища — это Христос, и вода — это тоже Христос.

Нам нужно увидеть, что Триединый Бог течёт через Отца, Сына и Духа в нас. Когда мы пьём эту воду, она становится источником в нас. Все мы должны сказать: «Источник во мне!» Этот источник появляется на поверхности как родник, а родник течёт и становится рекой для Нового Иерусалима. Это ключ, с помощью которого открывается всё Евангелие от Иоанна. Это божественное говорение, божественное распространение, божественное раздаяние Божественной Троицы. Отец как источник, Сын как родник и Дух как река текут в нас. Когда Он течёт в нас, Он течёт с нами. Его течение принесёт нас в Новый Иерусалим, чтобы мы сами стали Новым Иерусалимом. Греческий предлог, который переводится как «в» или «к», также означает «становясь». Выражение «в Новый Иерусалим» также означает «становясь Новым Иерусалимом». Если мы не станем Новым Иерусалимом, мы никогда не сможем быть в Новом Иерусалиме. Нам нужно быть Новым Иерусалимом — тогда мы сможем быть в Новом Иерусалиме. В этом заключается глубинное значение Евангелия от Иоанна и Откровения.