Коллектор библейской книги

Молитва: Господь, мы благодарим Тебя за то, что Ты обучаешь нас. Мы исповедуем, что мы по-прежнему находимся в природной жизни, которую мы получили через рождение. Наши представления и наше понимание Библии являются природными. Господь, избавь нас от природности. Ты возродил нас, чтобы мы больше не были природными, но мы остаёмся в своей природной жизни, и мы природные, даже когда стремимся к Тебе. Господь, нам нужно, чтобы Ты ещё раз сказал нам новое слово. Господь, будь милостив к нам и будь нашим Первосвященником, Тем, кто с готовностью сострадает нашим немощам. Господь, скажи слово согласно Своему статусу Первосвященника, паси нас и заботься о нас, особенно о соработниках, которые многие годы говорят по-природному, не имея настоящего понимания. Господь, будь милостив к нам и благослови нас по Своей милости. Аминь.

В Господнем восстановлении нам нужно научиться изучать Библию в её глубинном значении. Если мы будем знать Библию именно так, у нас будет надлежащее богословие. Богословие сегодняшнего христианства является ошибочным и ущербным во многих отношениях. Мы были воспитаны, научены и обучены под влиянием этого богословия, и мы остаёмся под его влиянием. Осознаём мы это или нет, наше существо до сих пор находится под влиянием богословия христианства. Нам нужно искоренить это влияние и не следовать по пути старого богословия, когда мы представляем сообщения.

В предыдущем сообщении мы увидели, что итогом прославления Христа является совокупность завершённого Бога с возрождёнными верующими. Прежде чем мы начнём рассматривать три аспекта этой совокупности, я хочу сказать вам ещё кое-что о вселенской совокупности как итоге прославления Христа.

Я провёл более семидесяти лет в изучении Библии, но только совсем недавно я увидел, что на самом деле Библия раскрывает только одну вещь — вселенскую совокупность. У целеустремлённого Бога есть домостроительство, и в этом домостроительстве Он намерен получить вселенскую совокупность. Глубоко внутри у Бога есть замысел произвести вселенскую совокупность. В конечном итоге, в вечности в новом небе и новой земле будет Новый Иерусалим, единственная цель Бога в Его домостроительстве.

Мы увидели, что Новый Иерусалим — это цель Божьего домостроительства, но мы не видели, что Новый Иерусалим — это совокупность. В Отк. 21:2 апостол Иоанн говорит: «Я увидел святой город, Новый Иерусалим», а в следующем стихе он говорит о Новом Иерусалиме как о «скинии Бога». Как скиния Бога, Новый Иерусалим является Божьим жилищем. Мы довольно хорошо знакомы с этим аспектом Нового Иерусалима; в этом для нас нет ничего нового. Теперь нам нужно узнать нечто новое и увидеть, что, как скиния Бога, Новый Иерусалим является вселенской совокупностью.

Здесь нам нужно рассмотреть слово Господа церкви в Пергаме (2:12-17), третьей из семи церквей во 2-й и 3-й главах Откровения. Греческое слово «пергамос» означает «брак», что подразумевает союз. В качестве знамения церковь в Пергаме предызображает церковь, вступившую в брачный союз с миром и ставшую единой с ним. В Своём обещании победителям в Пергаме Господь Иисус, в частности, сказал: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам скрытой манны» (ст. 17). Под «скрытой манной» понимается Христос. Манна — это прообраз Христа как небесной пищи, дающей Божьим людям силы идти Божьим путём. Небольшое количество манны хранилось в золотом сосуде, который был скрыт в ковчеге (Исх. 16:32-34; Евр. 9:4). Скрытая манна, обозначающая скрытого Христа, — это особая доля, сохраняемая для Его побеждающих верующих, которые побеждают деградацию мирской церкви. Пока церковь идёт путём мира, эти победители приступают к святому святых и пребывают в нём, наслаждаясь скрытым Христом как особой долей для их ежедневного снабжения.