Коллектор библейской книги

II. ОТЕЦ ПРОСЛАВИЛ ХРИСТА БОЖЕСТВЕННОЙ СЛАВОЙ

Высвобождение славы божественности Христа тождественно тому, что Отец прославил Христа божественной славой (Ин. 12:23-24) в Его воскресении посредством Его смерти (Лк. 24:26).

В Ин. 7:39Б говорится: «Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Многим читателям Библии было бы легче понять этот стих, если бы вместо слова «прославлен» было употреблено слово «воскрешён»; тогда в этом стихе говорилось бы: «Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был воскрешён». Но в этом стихе не говорится: «…ещё не был воскрешён». Однако слово «прославлен», на самом деле, означает «воскрешён», потому что Господь был прославлен, когда Он был воскрешён. В Лк. 24:26 Господь сказал о Себе: «Разве не должен был Христос претерпеть это и войти в Свою славу?» Здесь имеется в виду Его воскресение (ст. 46), которое привело Его в славу (1 Кор. 15:43А; Деян. 3:13А, 15А). То, что Христос вошёл в Свою славу, в Своё прославление, означало, что Он вошёл в Своё воскресение. Это означает, что Он был прославлен в Своём воскресении. Его воскресение было Его прославлением.

III. ХРИСТОС МОЛИЛСЯ О ТОМ, ЧТОБЫ ЕГО ОТЕЦ ПРОСЛАВИЛ ЕГО

В Своём человеческом житии Христос молился о том, чтобы Его Отец прославил Его (Ин. 17:1), и Отец ответил на Его молитву (Деян. 3:13). Темой великой молитвы Христа в 17-й главе Евангелия от Иоанна было Его прославление Отцом. В Деян. 3:13 говорится: «Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов, прославил Своего Слугу Иисуса, которого вы выдали и от которого отреклись перед лицом Пилата, когда тот решил отпустить Его». Это был ответ Отца на молитву Христа в 17-й главе Евангелия от Иоанна. Господь Иисус молился о том, чтобы Отец прославил Его, и Отец ответил Ему, воскресив Его.

В Деян. 3:13 употреблено выражение «Бог Авраама, Исаака и Иакова», которое указывает на то, что Бог есть Бог воскресения. Похожее выражение употреблено в 22-й главе Евангелия от Матфея, где саддукеи спорили с Господом Иисусом о воскресении. В Своём ответе саддукеям Он сказал: «А о воскресении мёртвых разве вы не читали сказанного вам Богом, который говорит: „Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“? Он Бог не мёртвых, а живых» (ст. 31-32). Здесь Господь как бы говорит: «Бог — это живой Бог. Как Бог Авраама, Исаака и Иакова, Он — Бог живых людей. Если вы говорите, что воскресения нет, Авраам, Исаак и Иаков останутся в гробнице. Но Бог есть Бог воскресения, и эти три праотца не останутся мёртвыми, а будут воскрешены и станут живыми». Поскольку Бог — это Бог живых и называется «Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова», то умершие Авраам, Исаак и Иаков будут воскрешены.

Согласно новозаветному представлению, воскресение — это высвобождение в жизни, а это высвобождение в жизни связано с прославлением. Непосредственно перед Своим распятием Господь Иисус молился не о том, чтобы Отец воскресил Его, а о том, чтобы Отец прославил Его. Как мы указали, Отец ответил на эту молитву о прославлении, воскресив Господа Иисуса. Таким образом, прославление — это синоним воскресения. Однако не прославление предназначено для воскресения, а воскресение предназначено для прославления. Воскресение — это причина, а прославление — это следствие, результат.