Коллектор библейской книги

Человеку трудно с полной ясностью понять, что такое благодать и что такое благовестие. Часто человек думает, что сегодня у него нет возможности заплатить, но однажды она у него появится. Сегодня он, возможно, не в состоянии это сделать, но однажды он это сделает. Однако в этих стихах мы видим раба, который, даже продав всё, что у него было, не смог бы заплатить полностью. Он сказал: «Будь терпелив ко мне, и всё выплачу тебе». Намерение его было хорошим. Он не пытался избежать своего долга. Он только просил Господа дать ему ещё времени. Он намеревался выплатить всё. Такая мысль может исходить только от тех, кто ничего не знает о благодати.

«И, сжалившись, господин того раба отпустил его и простил ему взятое взаймы». Это благовестие. Благовестие — это не то, как Бог работает для вас согласно вашему представлению. Вы, возможно, скажете: «Господь, будь терпелив ко мне, и всё выплачу тебе», но Господь не отвечает на это: «Заплати, сколько сможешь, сейчас, а остальное выплатишь позже». Господь простил вам весь долг. Человеческие молитвы и просьбы не идут ни в какое сравнение с благодатью Господа. Наш Господь работает для нас и отвечает на наши молитвы согласно тому, что имеет Он. Хозяин этого раба освободил его и простил ему долг. Это Божья благодать; это Его мера. Всякий просящий о благодати получит от Бога благодать, даже если его познания о благодати очень ограничены. Нам должен быть ясен этот принцип: Господь любит даровать благодать людям. Если у нас есть хоть малейшее желание получить благодать, Господь будет изливать её на нас. Он боится, что мы не попросим. Но как только у человека появляется хоть немного надежды и он открывает уста и говорит: «Господь, будь благодатен ко мне», Господь изливает ему Свою благодать. Более того, эта благодать от Господа даётся к Его же собственному удовлетворению. Мы, возможно, думаем, что достаточно одного доллара, но Он даст нам не просто один доллар, а десять миллионов долларов. Он действует к собственному удовлетворению. Его действия соответствуют Ему Самому. Нам было бы достаточно одного доллара, но Бог не может дать столь малую сумму. Он либо вообще ничего не даёт, либо даёт согласно собственной мере.

Нам нужно осознавать, что спасение совершается в человеке согласно Божьей мере. Спасение не осуществляется согласно человеческому представлению. Оно совершается в человеке согласно Божьему представлению и плану.

Преступник на кресте молил Господа: «Вспомни меня, когда придёшь в Твоё царство». Господь услышал его молитву, но Он не ответил ему согласно его молитве. Вместо этого Он сказал: «Истинно говорю тебе: сегодня будешь со Мной в раю» (Лк. 23:42-43). Спасая человека, Бог спасает его согласно Своей собственной воле, а не согласно воле грешника. Спасение совершается не согласно тому, что грешник по ограниченности своего мышления думает о Божьей работе для него. Спасение — это работа Бога над грешниками согласно Его собственным соображениям. Господь не стал ждать, пока Он придёт в Своё царство, чтобы вспомнить о преступнике. Он обещал преступнику, что тот будет с Ним в раю в тот же самый день.

Сборщик налогов молился в храме и бил себя в грудь, говоря: «Боже, умилостивься ко мне, грешнику!» Он просил, самое большее, о том, чтобы Бог умилостивился к нему. Но Бог не ответил ему согласно его молитве. Господь Иисус сказал: «Этот ушёл к себе домой оправданным, а не тот» (Лк. 18:9-14). Другими словами, грешник ушёл оправданным. Это превзошло все ожидания грешника. У грешника не было и мысли об оправдании, он просил только о жалости к себе. Но Бог сказал, что он оправдан. Это значит, что Бог считал его уже не грешником, а оправданным человеком. Не только его грехи были прощены, но и сам он был оправдан перед Богом. Это показывает, что Бог совершает спасение не согласно человеческим соображениям, а согласно Своим собственным.

То же самое мы видим в эпизоде возвращения блудного сына (15:11-32). Когда он был ещё вдали от дома и прежде, чем он встретился с отцом, он готов был идти домой и служить как наёмный слуга. Но когда он добрался до дома, отец не предложил ему быть слугой. Вместо этого он велел рабам принести ему лучшую одежду и одеть его. Он надел ему перстень на руку и сандалии на ноги и заколол откормленного телёнка. Они ели и веселились, потому что сын был мёртв и стал живым, был потерян и нашёлся. Из этих стихов мы снова видим, что Бог совершает Своё спасение не согласно соображениям грешника, а согласно Своим собственным соображениям.

В Мк. 2 рассказывается о четырёх людях, которые принесли парализованного к Господу Иисусу. Не имея возможности поднести его к Нему из-за толпы, они раскрыли кровлю там, где Он находился, и спустили постель, на которой лежал парализованный, в надежде на то, что Господь исцелит парализованного и заставит его встать и ходить. Но Господь Иисус сказал: «Дитя, прощаются твои грехи» (ст. 5). Господь Иисус не только исцелил его, но и простил ему грехи. Отсюда также видно, что Господь работает к Своему собственному удовлетворению. Всё, что нам нужно сделать, — это прийти к Богу с просьбой. Достаточно мы попросили или нет, значения не имеет. Бог всегда работает к Своему собственному удовлетворению, а не к удовлетворению грешника. Поэтому мы должны рассматривать спасение не со своей точки зрения, а с точки зрения Бога.