ПРАВИТЕЛЬСТВЕННОЕ ПРОЩЕНИЕ

В Библии говорится по крайней мере о четырёх видах прощения. Мы дадим каждому из них своё название. Во-первых, существует вечное прощение, во-вторых — опосредованное прощение, в-третьих — прощение в общении, в-четвёртых — правительственное прощение. Если верующий желает идти прямым путём в своём духовном устремлении, он должен понять значение Божьего правительственного прощения. Мы сначала разберём, чем отличаются эти виды прощения, а затем поговорим о правительственном прощении.

I. ВЕЧНОЕ ПРОЩЕНИЕ

Назовём прощение, которое даётся нам вместе со спасением, Божьим вечным прощением. Об этом прощении Господь Иисус говорил в Лк. 24:47: «Что Его именем должно быть проповедано покаяние для прощения грехов всем народам, начиная с Иерусалима». Это вечное прощение. Прощение, о котором говорится в Рим. 4:7, тоже является вечным.

Это прощение называется вечным, потому что Бог, прощая наши грехи, прощает их навечно. Бог бросает наши грехи в глубины моря и в бездну. Он уже не видит и не помнит наших грехов. Такое прощение мы обрели во время своего спасения. В тот самый момент, когда мы уверовали в Господа Иисуса, нам были прощены все наши грехи; Господь удалил все наши грехи и на нас не осталось ни следа греха перед Богом. Это называется вечным прощением.

II. ОПОСРЕДОВАННОЕ ПРОЩЕНИЕ

Бог часто Сам говорит человеку: «Я прощаю тебя». Но часто Он объявляет о Своём прощении через церковь: «Бог простил твои грехи». Таким образом, Библия показывает нам ещё один вид прощения, который мы называем опосредованным прощением. В Ин. 20:22-23 говорится: «И, сказав это, Он дунул в них и говорит им: Получи́те Святого Духа. Кому простите грехи — тем они прощены; на ком удержите — удержаны». Посылая Святого Духа Своей церкви, Господь велел церкви быть Его представителем на земле. Церковь стала Его сосудом. Теперь прощение даётся через церковь. Это называется опосредованным прощением. Однако мы не должны впадать в такое понимание прощения, которому учат католики. Мы должны осознавать, что основанием опосредованного прощения является то, что Господь дунул в церковь и сказал церкви: «Получи́те Святого Духа». Получив Святого Духа, церковь имеет силу удерживать и прощать грехи. Церковь может объявлять, что грехи одних людей удержаны, а грехи других — прощены. У церкви есть такая власть, потому что она подчиняется власти Святого Духа. Господь Иисус дунул в учеников и сказал: «Получи́те Святого Духа». Затем Он сказал: «Кому простите грехи — тем они прощены; на ком удержите — удержаны». Это своего рода косвенное прощение. При таком прощении Бог прощает людей через церковь; церковь выступает в качестве Его канала.

Благовествуя, мы часто встречаем людей, которые пробуждаются благодаря нашим словам и видят свой грех. Мы приводим их к Господу, и они исповедуют, что они грешники. Они молятся о прощении с плачем и слезами покаяния и принимают Господа Иисуса искренним сердцем. Но они не знают, что значит прощение, потому что они язычники. В таких случаях хорошо, если представитель церкви встанет и скажет: «Бог простил тебе твои грехи!». Это избавит их от сильных страданий и беспокойных поисков. Если человек по-настоящему уверовал, скажите ему: «Сегодня ты принял Господа. Ты можешь благодарить Его, потому что Он простил тебе твои грехи!». Если церковь не может прощать или удерживать грехи людей, то решить, кого следует крестить, невозможно. Почему вы принимаете одного кандидата на крещение, а другого отклоняете? Почему вы одних принимаете на собрании хлебопреломления, а других отвергаете? Это проявление власти, которую церковь получила от Господа. Она объявляет, кто спасён, а кто нет, кому грехи прощены, а на ком удержаны. Такие заявления не должны делаться легковесно. Тем, кому грехи прощены, они прощены, а на тех, на ком они удержаны, они удержаны. Такое утверждение должно делаться под властью Святого Духа. В Ин. 20:22 говорится: «Получи́те Святого Духа». Затем в стихе 23 говорится: «Кому простите грехи — тем они прощены; на ком удержите — удержаны». Только когда церковь получила Святого Духа и находится под властью Святого Духа, она может служить Богу в качестве средства. Только после того как Господь сделал человека Своим средством, тот может объявить одному грешнику: «Тебе прощены грехи!», а другому грешнику: «Тебе не прощены грехи!». Это второй вид прощения, описанный в Библии. При этом прощении Бог прощает не прямо; Он делает это через церковь. Вечное прощение — это непосредственное прощение человека Богом. Опосредованное прощение — это объявление Бога о прощении через человека.