Коллектор библейской книги

В 1 Кор. 5:13 Павел сказал о блуднике: «Удалите порочного из среды вас самих». В начале Павел в имени Господа Иисуса и с силой Господа Иисуса отдал такого Сатане для уничтожения его плоти, потому что коринфяне не сделали ничего, чтобы изгнать его. Не слишком ли жестоко такое обращение? Да, оно было чрезвычайно жестоко. Но Павел сделал это, чтобы дух этого человека был спасён в день Господень (ст. 5). Его плоть уничтожалась в настоящее время, чтобы он не потерпел вечной утраты. В Мф. 18 церкви было сказано о брате с целью его восстановления. В 1 Кор. 5 брат был удалён тоже с целью восстановления.

Судя Ахана, Иисус Навин сказал: «Сын мой! Воздай славу Господу» (Иис. Н. 7:19). Ахан совершил большой грех, но Иисус Навин всё равно говорил с ним с таким настроем и таким братолюбием.

Когда отрок принёс Давиду весть о смерти Саула, он схватил свои одежды и разорвал их. Он рыдал, плакал и постился до вечера (2 Цар. 1:11-12). Когда Давиду сказали о смерти Авессалома, он смутился. Он плакал, говоря: «Сын мой, Авессалом! сын мой, сын мой, Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя!» (18:33). Саул был царём, который ненавидел Давида, а Авессалом — сыном Давида, который взбунтовался против него. Но тем не менее Давид плакал, когда они умерли. Ему приходилось воевать и ему приходилось судить, но он не мог удержаться от слёз. Ему пришлось совершить суд и ему пришлось осудить, но он не мог сдержать слёз.

Братья и сёстры, если человек может только судить и осуждать, но у него нет ни слёз, ни печали, это доказывает, что он ничего не знает о братолюбии. Если кто-либо осуждает брата только для того, чтобы уничтожить его, в этом человеке нет любви, а есть только ненависть. Ненавидеть братьев — значит убивать их! Это очень серьёзно!

Однажды один брат написал Дж. Н. Дарби по вопросу отлучения. Первыми словами Дарби были следующие: «Я думаю, что самое страшное — это когда один грешник, чьи грехи были прощены, отлучает другого грешника». Нет ничего страшнее, чем когда один грешник, чьи грехи были прощены, отлучает другого грешника. Ответ Дарби исходил из жизни любви. Бесспорно, есть многое, на что стоит обратить внимание. Если это станет необходимо, мы можем отлучить грешного брата или грешную сестру от церкви. Но в обращении с ними мы ни в коем случае не должны таить в себе никакой ненависти.

В 1 Ин. 4:20-21 говорится: «Если кто-нибудь скажет: «Я люблю Бога», а своего брата ненавидит, то он лжец; ибо тот, кто не любит своего брата, которого он видел, не может любить Бога, которого не видел. И мы имеем эту заповедь от Него, чтобы тот, кто любит Бога, любил и своего брата». Здесь Иоанн показывает, что любовь к братьям равнозначна любви к Богу. Тот, кто не любит своего брата, которого он видел, не может любить Бога, которого не видел. Если мы хотим любить Бога, мы должны любить своих братьев. Такова заповедь, полученная нами от Бога.

Мы должны быть осторожны, чтобы не сделать ничего оскорбительного для любви. Мы не должны с лёгкостью обижать братьев. Мы должны любить друг друга и чтить братолюбие, которое было вложено в наши сердца. Мы не должны отказываться от такого сердца. Бог вложил это сердце в нас, чтобы мы могли использовать его для служения и помощи братьям. Мы должны позволить этому братолюбию расти, укрепляться и усиливаться.

В 1 Ин. 3:17 говорится: «А кто имеет средства к жизни этого мира, и видит, что его брат имеет нужду, и закроет от него свои нежные чувства — как пребывает в нём любовь Божья?» Иоанн не сказал: «Как пребывает в нём любовь братьев?» Он сказал: «Как пребывает в нём любовь Божья?», потому что любовь Божья — это любовь братьев, а любовь братьев — это любовь Божья. В том человеке, который закрывает свою любовь от своего брата, не пребывает любовь Божья. Он не сможет обмануть себя, говоря: «Я не люблю своего брата, но зато я люблю Бога». Наши взаимоотношения с братьями — это результат наших взаимоотношений с Богом. Если мы не связаны с братьями, это означает, что мы не связаны с Богом. Если мы отвергаем своих братьев, в нас нет любви Божьей.