Коллектор библейской книги

V. ЖИЗНЬ — ЭТО ХРИСТОС

Библия показывает, что жизнь — это Сам Бог. Более того, она показывает, что жизнь — это Христос. Жизнью был Бог; затем Бог стал плотью, то есть Христом. Следовательно, Христос — это Бог, и Христос — это также жизнь (1 Ин. 5:12). Жизнь, которой был Бог, жизнь, которая есть Бог, находится в Нём (Ин. 1:4). Поэтому Христос неоднократно говорил, что Он есть жизнь (Ин. 14:6; 11:25) и что Он пришёл, чтобы человек имел жизнь (Ин. 10:10). Вот почему в Библии говорится, что тот, кто имеет Его, имеет жизнь (1 Ин. 5:12) и что Он в нас является нашей жизнью (Кол. 3:4).

Жизнь — это Сам Бог, и точно так же жизнь — это Христос. Иметь жизнь — значит иметь Самого Бога, и точно так же иметь жизнь — значит иметь Христа. Являть жизнь — значит являть Самого Бога, и точно так же являть жизнь — значит являть Христа. Жизнь ничем не отличается от Бога, и точно так же жизнь ничем не отличается от Христа. Любое отклонение от Бога не есть жизнь, и точно так же любое отклонение от Христа не есть жизнь. Объяснение всему этому одно: Христос — это Бог как жизнь. Бог явлен как жизнь через Христа и как Христос. Следовательно, Христос — это жизнь, и жизнь — это Христос.

VI. ЖИЗНЬ — ЭТО СВЯТОЙ ДУХ

После того как Господь Иисус сказал в Ин. 14:6, что Он есть жизнь, Он открыл Своим ученикам, что не только Он и Отец — одно (ст. 7-11), но и что Он и Дух тоже одно (ст. 16-20)*. [В стихах 16 и 17 Господь Иисус называет Святого Духа «Он», а в стихе 18 Он меняет местоимение с «Он» на «Я». Поменяв местоимение «Он» на «Я», Господь тем самым сказал, что «Он» — это «Я». Это раскрывает, что Святой Дух, о котором Он говорил в стихах 16 и 17, — это Он Сам.] В стихах с 7 по 11 Он показал нам, что Он есть воплощение Бога: Он в Боге и Бог в Нём. Следовательно, то, что Он есть жизнь, означает, что Бог есть жизнь. Затем, в стихах с 16 по 20, Он показал, что Святой Дух — это Его воплощение, это Он в другом виде, и когда Его физическое присутствие оставит нас, Дух действительности, то есть Он Сам как другой Утешитель, войдёт в нас и будет пребывать с нами. Живущий в нас и пребывающий с нами Дух — это Он Сам, живущий в нас как наша жизнь, чтобы мы жили. Таким образом, эти два отрывка показывают нам, что Он есть жизнь потому, что в Нём находится Бог и Он является Святым Духом. Бог находится в Нём как жизнь, и Он есть Святой Дух как жизнь. Он — жизнь, следовательно, Бог — жизнь, а также Святой Дух — жизнь. Поэтому в Ин. 4:10, 14 говорится, что живая вода, которую Он даёт, — это вечная жизнь. Затем, в Ин. 7:38-39, говорится, что живая вода, которая течёт из нас, — это Святой Дух, которого мы получили. Отсюда видно, что Святой Дух есть вечная жизнь. Святой Дух, которого мы получаем, — это вечная жизнь, которую мы переживаем, или Христос, которого мы переживаем как жизнь. Вечную жизнь, или Христа как жизнь, мы должны переживать как Святого Духа. Вот почему Святой Дух назван «Духом жизни» (Рим. 8:2).

Святой Дух — это «Дух жизни», потому что именно от Него зависит то, насколько Бог и Христос являются жизнью. Он и жизнь едины и не могут быть разделены. Дух — это Дух жизни, и жизнь — жизнь Духа. Жизнь является Его содержанием, а Он является действительностью жизни. Если говорить точнее, то Он не только действительность жизни, но и сама жизнь.

Все мы знаем, что Бог — это Триединый Бог: Отец, Сын и Дух. Отец находится в Сыне, а Сын — в Духе. Отец в Сыне был явлен среди людей; поэтому Сын — это явление Отца. Сын как Дух входит в человека; поэтому Дух — это входящий в нас Сын. Отец — это источник жизни, сама жизнь. Поскольку Сын — это явление Отца (1 Тим. 3:16), Он также явление жизни (1 Ин. 1:2). И поскольку Дух — это входящий в нас Сын, Он также входящая в нас жизнь. Первоначально жизнью является Отец, затем в Сыне она была явлена среди людей, а как Дух, она входит в человека, чтобы он мог переживать её. Так Дух становится Духом жизни. Поскольку Дух — это Дух жизни, человек может получить жизнь через Духа, и когда человек обращает свой разум к Духу, его разум тоже есть жизнь (Рим. 8:6). Поскольку Дух — это Дух жизни, когда человек упражняет свой дух, чтобы касаться Духа, он касается жизни. Когда он соприкасается с Духом, он соприкасается с жизнью, и когда он слушается Духа, он переживает жизнь.

Итак, жизнь — это Триединый Бог. Но для нас жизнь — это не Триединый Бог на небе, а Триединый Бог, который проистекает. То, что Триединый Бог проистекает, означает, что Его содержание, которым является Он Сам, сначала проистекло через Христа, а затем оно проистекло как Дух, чтобы мы получили его как жизнь. Таким образом, касаясь Бога в Христе как Духа, мы касаемся жизни, так как жизнь — это Бог в Христе как Дух.