ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Органическое созидание церкви как Тела Христова, чтобы ей быть организмом приготовленного и раздающего Себя Триединого БогаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00093-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 19

Не существует взаимоотношений, ограниченных местной автономией, и не существует федеративных взаимоотношений, но существуют уникальные взаимоотношения среди всех поместных церквей в уникальном и вселенском органическом Теле Христовом

Старейшины каждой поместной церкви должны задуматься над тем, какие у них взаимоотношения с другими церквями. Не ограничены ли их взаимоотношения братьями в их местности или у них есть общение со всеми церквями в Господнем восстановлении? Между ведущими братьями в определённой местности могут быть «частные беседы». Когда к ним подходит ведущий брат из другой местности, они обрывают беседу. До того как к ним подошёл другой ведущий брат, они свободно разговаривали. Когда он приблизился, они оборвали беседу. Этот ведущий брат не был допущен в их частные взаимоотношения. Две церкви могут географически быть очень близкими, однако они строят взаимоотношения не друг с другом, а с иными церквями. Каждая из этих церквей не хочет, чтобы вторая была в курсе её дел. Редко можно увидеть двух старейшин из двух разных церквей, которые свободно беседуют. Не поймите меня неправильно: я не за федерацию церквей, но и не за автономию. Я только за уникальное и вселенское общение, предназначенное для органических взаимоотношений среди всех церквей. Взаимоотношения среди всех церквей должны быть уникальным, вселенским общением божественной жизни. В этом общении у церквей не должно быть ничего частного, за исключением особых случаев отдельных людей, содержащих конфиденциальную и личную информацию.

Некоторые спросят: «А разве финансовая отчётность церкви ведётся не отдельно от других?» Два ведущих брата беседуют о своей местной ситуации с финансами, но, когда к ним подходит ведущий брат из другой местности, они меняют тему разговора. Они хотят, чтобы их финансовые вопросы остались их частным делом. Однако наши финансы — это не что-то, что следует хранить в тайне. Нет ничего плохого в том, что бедная поместная церковь, которой не хватает средств, общается с другими церквями и извещает их о своих нуждах. В противном случае как одна церковь узнает о нуждах другой? Предположим, есть довольно богатая церковь, у которой есть избыток средств. Если у неё не будет права поинтересоваться о нуждах другой церкви, то как она сможет помочь ей? Избыток, который есть у одной поместной церкви, — это не только её избыток. Это избыток Тела. Богатая церковь поступает совершенно правильно, извещая бедные церкви о том, что у неё есть избыток. Также бедные церкви поступают совершенно правильно, извещая богатые церкви о своих нуждах. У одной церкви есть материальный избыток, а три другие находятся в отчаянной нужде. Если наши взаимоотношения ограничиваются нашей местностью, Тело Христово сильно страдает.

Я веду речь не о федеративном пути. Нам не нужна федерация. Путь, которым мы должны идти, — это путь, основанный на уникальном и вселенском общении церквей. Братья-блюстители нуждающейся церкви в определённой местности могут быть слишком гордыми, чтобы рассказывать другим церквям о том, что они нуждаются. Это неправильно. Подобная гордость производит разделение. Нет ничего неправильного в том, что нуждающаяся церковь воспользуется случаем пообщаться с другой поместной церковью, у которой больше денег. Церковь, у которой есть избыток, должна считать нужду нуждающейся церкви своей нуждой. Библия часто призывает нас заботиться о нуждающихся. Если мы заботимся таким образом об отдельных людях, почему бы нам не заботиться таким же образом о церквях? Церкви не разделены и не отделены друг от друга, как бы далеко они ни находились друг от друга географически. Церкви едины. Как хорошо, что церкви могут двигаться вперёд в единстве!

Церкви не должны считать вопросы, относящиеся к их продвижению с Господом, своим частным делом, но, как мы отмечали, внутри поместной церкви есть случаи отдельных людей, которые не следует раскрывать. Если кто-то вовлечён в безнравственность или в какую-то греховную ситуацию, это должно остаться частным делом внутри этой поместной церкви. Подобные вопросы следует держать в тайне. Раскрывать личные дела других, о которых мы узнали на условиях конфиденциальности, противозаконно. Врачам запрещено раскрывать изъяны своих пациентов. Пасторам запрещено публично раскрывать нравственные падения членов их церквей. Это противозаконно. Поместная церковь существует не для того, чтобы осуждать людей. Она существует для того, чтобы спасать, восстанавливать и любить людей. Церковь не получала поручения осуждать людей или «арестовывать» их, как это происходит в полицейском участке. Поместная церковь должна быть любящим органом, который любит грешников, отступивших назад и падших. Её функция не осуждать, а спасать.

В Гал. 6:1 сказано, что, если кто-то среди нас окажется захваченным каким-то грехом, мы должны упражнять дух кротости и восстанавливать его. В определённом смысле, чтобы восстановить, нужно покрыть. Пытаясь восстановить человека, мы должны покрывать его. Покрывать — значит защищать. Мы должны защищать греховного брата. Это не означает, что мы терпимо относимся к греху. Мы не можем терпимо относиться к греху, но мы должны решать проблему греховности в частном порядке с целью спасти согрешившего. Другим церквям не обязательно знать о подобной ситуации.

Но что касается нужд церквей и их движения вперёд, необходимо много общения. Все поместные церкви — это одна церковь. Среди всех церквей существуют органические взаимоотношения. Их взаимоотношения не организационные. Взаимоотношения церквей должны быть органическими согласно божественной жизни и должны основываться на органическом общении божественной жизни. Если мы будем помнить об этом, это спасёт нас от многих проблем.

Когда на земле жила первая группа апостолов, церкви были органически едины. Но спустя какое-то время церкви начали деградировать и стали разделёнными. В начале IV века, в 325 г. по Р. Х., Константин созвал собор в Никее. Он председательствовал на этом соборе с целью заставить всех основных учителей того времени прийти к единству. Конечным итогом его усилий стало формирование Католической церкви. На самом деле в самом слове «католический», если употреблять его в надлежащем смысле, нет ничего неправильного. Быть католическим — значит быть вселенским или всеобъемлющим. В надлежащем смысле этого слова все церкви должны быть «католическими»; они должны быть вселенски едиными. Однако слово «католический» было испорчено. Католическая церковь создала большую иерархию. Эта иерархия происходит из ошибочного учения Игнатия о том, что блюститель, епископ, выше старейшины. Из этого ошибочного учения появилась иерархия из епископов, архиепископов, кардиналов и папы в Католической церкви. Это учение также является источником епископальной системы церковного управления. Подобная иерархия упраздняет главенство Христа. Нам следует ненавидеть эту иерархическую практику.

Когда были воздвигнуты Братия, они начали решительное наступление на иерархическую практику католицизма. Но в итоге Братия разделились из-за своих доктринальных учений. Джона Нельсона Дарби обвинили в том, что он пытается объединить церкви в федерацию. Один из учителей, Джордж Лэнг, выступая против Дарби, учил, что каждое поместное собрание должно быть автономным. Это учение об автономии погубило Братий, вызвав множество разделений.

Что касается церкви, практика автономии неправильна и практика федерации тоже неправильна. Церковь не образует федерацию и не является автономной. Нас должна интересовать только практика жизни Тела в церкви как организме Триединого Бога. В Господнем восстановлении мы не практикуем ни автономию, ни федерацию. Нам нужно строить свою практику на основании уникального и вселенского общения в Теле Христовом. У церкви в одной местности не должно быть такого настроя, что они не имеют никакого отношения к церкви в другой местности. Мы должны признать, что в восстановление проникло и в какой-то степени продолжает существовать такое глубинное представление об отделении, автономии во взаимоотношениях церквей. Это представление по сути своей ошибочное. Церкви не должны практиковать отделение и автономию во взаимоотношениях друг с другом. Практика федеративных взаимоотношений церквей тоже неправильна. Нам следует практиковать уникальные взаимоотношения, основанные на уникальном, вселенском общении Тела Христова.

Органические взаимоотношения церквей основаны на уникальном и вселенском общении среди всех членов органического Тела Христова (ср. Флп. 2:1). Эти органические взаимоотношения практикуются уникально и вселенски среди всех поместных церквей как уникального органического Тела Христова — уникальной церкви во вселенной. Среди церквей не должно быть взаимоотношений, ограниченных местной автономией, и не должно быть федеративных взаимоотношений, но должны быть уникальные взаимоотношения среди всех поместных церквей в уникальном и вселенском органическом Теле Христовом.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.222.64.76 [22:31:39, 18 июня 2024]