Коллектор библейской книги

Ветры учения

Нам необходимо увидеть, что такое ветры учения. Эти ветры являются дьявольскими веяниями лукавого. В Мф. 13:19 Господь сказал: «Когда кто-нибудь слышит слово царства и не понимает, приходит лукавый и выхватывает то, что посеяно в его сердце». Лукавый — это Сатана (1 Ин. 5:19). Сатана, лукавый, — это также тот, кто посеял среди истинных верующих плевелы, ложных верующих (Мф. 13:25, 38-39). Плевелы внешне напоминают пшеницу, и их невозможно отличить друг от друга, пока они не созреют и не появится плод. У пшеницы зёрна золотисто-жёлтые, а у плевел — чёрные. Сеяние плевел, сыновей лукавого (Мф. 13:38), было работой Сатаны, лукавого. Делая это, он преследовал свою злую цель — растлить Божьих детей, которые являются пшеницей.

Дьявольские веяния лукавого приносят в церковь бури. Я нахожусь в церковной жизни уже около шестидесяти лет, и я видел много подобных бурь. Я участвовал в работе вместе с братом Вочманом Ни в течение восемнадцати лет, и за это время произошло три или четыре бури, то есть примерно одна буря в пять лет. В 1949 году я уехал из материкового Китая на Тайвань, а в 1962 году я приехал в Соединённые Штаты. В течение последних сорока лет буря возникала каждые двенадцать лет. Буря появляется в результате ветров и волн. В Эф. 4:14 говорится о том, что нас может бросать волнами и носить всяким ветром учения. Когда поднимается ветер, появляются волны. Ветер и волны образуют бурю. Основываясь на своём многолетнем опыте, я понимаю, что нам не нужно бояться бурь. Ни одна буря не длится вечно. Буря приходит и уходит.

Учения, становящиеся ветрами, — это «дующие учения». Эти учения отличаются от новозаветного учения о Божьем домостроительстве для созидания уникального и органического Тела Христова (1 Тим. 1:3-4; 6:3). В 1 Тим. 1:3-4 говорится: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному и не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере». В Эфесе Павел намеренно оставался три года. В 20-й главе Деяний Павел сказал, что в течение этих трёх лет он учил всенародно и по домам, не переставал со слезами вразумлять каждого и не отступил от того, чтобы возвестить святым всё решение Божье (ст. 20, 31, 27). Под решением Божьим, несомненно, понимается Божье домостроительство, вечный план Бога. Павел учил Божьему домостроительству ночью и днём, всенародно на собраниях и лично по домам. Павел не отступил от того, чтобы возвестить святым в Эфесе всё, что было полезно им; это, несомненно, включало в себя то, что относилось к их повседневной жизни. Павел очень многое сделал для церкви в Эфесе, но спустя много лет у него по-прежнему была большая забота о церкви в этом городе. Отправляясь в Македонию, он увещевал Тимофея остаться в Эфесе, чтобы Тимофей повелевал некоторым не учить иному. Не многие, но некоторые учили иному. Это означает, что даже во времена Павла были некоторые, кто учил чему-то иному, отличному от учения Павла.

В 1 Тим. 1:4 говорится о Божьем домостроительстве. Слову «домостроительство» соответствует греческое слово «ойкономиа́». Слово «ойкономиа» состоит из двух слов: «ойкос», что означает «дом», и «номос», что означает «закон». Следовательно, «ойкономиа» — это домашний закон, семейные правила, или управление домом. У Бога есть большой, вселенский дом, и у Бога есть Его закон, Его правила, Его управление, относящиеся к Его дому. Такое управление домом является Божьим домостроительством. Божье домостроительство, которое в вере, осуществляет раздаяние Самого Бога. Бог в Своей Божественной Троице — Отец, Сын и Дух — предназначен для раздаяния Самого Себя в Своих верующих. Божье домостроительство — это Божье управление домом, предназначенное для раздаяния Бога в Его избранных людей. Это — центральная линия новозаветного учения.

Новый Завет учит, что Триединый Бог воплотился и стал человеком. Этот Богочеловек жил святой жизнью, праведной жизнью, светлой жизнью, жизнью света. Он жил такой жизнью тридцать три с половиной года. Завершив такое свидетельство в Своём человеческом житии, Он умер на кресте всеобъемлющей смертью. Его смерть решила все проблемы во вселенной, относящиеся к Богу и к нам. Выйдя из смерти, Он перешёл на другой этап, этап воскресения. В воскресении Он родился как Божий первородный Сын, Первородный среди многих братьев (Деян. 13:33; Рим. 8:29). Кроме того, в воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б) и вложил Себя в нас, Его верующих, чтобы быть нашей жизнью и сделать нас сыновьями Бога. До Его воскресения у Бога был только один Сын, Его единородный Сын. Но в воскресении Бог обрёл многих сыновей, многих братьев первородного Сына, Христа.

Как мы увидели в 3-й главе, Сын привёл этих сыновей к Отцу и преподнёс их Отцу в качестве совокупного дара (Пс. 68:18; Эф. 4:8). Затем Бог Отец в Своём домостроительстве возвратил этот дар Сыну в качестве даров. А потом Сын дал эти дары Своему Телу для его созидания (Эф. 4:11-12). Как замечательно, что все мы, верующие, являемся дарами, которые функционируют в Теле Христовом для созидания Тела Христова. Мы дары Телу Христову, и мы работаем для Тела Христова, чтобы Тело Христово росло, увеличивалось, созидалось, приходило в меру роста полноты Христа. Когда мы придём к этому состоянию, невеста будет приготовлена и Жених, Христос, придёт, чтобы устроить Свою свадьбу. Я надеюсь и ожидаю, что стану частью этой невесты и буду готов к браку Агнца, вселенского Жениха (Отк. 19:7-9). Как дары, которые Сын получил от Отца и дал церквям, мы работаем и готовимся к наступлению этой свадьбы.

Все двадцать семь книг Нового Завета подчёркивают одно — Божье новозаветное домостроительство, содержанием которого является Триединый Бог, прошедший через процессы воплощения, человеческого жития, всеобъемлющей смерти и воскресения, чтобы стать животворящим Духом и произвести Тело Христово, которое будет выражено во многих местностях как поместные церкви. Это — Божье домостроительство, и мы не должны учить ничему иному. Нам нужно учить Божьему домостроительству на глубинном уровне. Тогда мы будем говорить то же, что говорит Новый Завет. Учить чему-либо, что отличается от Божьего домостроительства, — значит учить иному, отличному от того, чему учит Новый Завет. Нам нужно оставаться на центральной линии Божьего новозаветного домостроительства. Тогда иные, дующие, учения не увлекут нас и не повлияют на нас.

Дующие учения — это такие учения, как учения иудаизма, гностицизма и прочие учения в древние времена и как учение об абсолютной автономии поместной церкви, о том, что представителей власти не существует, о демократии вместо теократии, о том, что духовных отцов не существует, и прочие учения в нынешнее время. Иудействующие во времена Павла распространяли иудаизм, и они также проповедовали благовестие. В Флп. 1:15-18 говорится, что они проповедовали благовестие из-за того, что они соперничали с Павлом и завидовали ему. В 3:2 Павел назвал их нечистыми псами, злыми работниками и презренным отрезанием. Словом «отрезание», подразумевающим «искалечение», презрительно называли обрезание. Генри Алфорд в своих комментариях к Посланию к филиппийцам отмечает, что псы, злые работники и отрезание, о которых говорится в 3-й главе Послания к филиппийцам, — это те, о ком в 1-й главе говорится, что они проповедовали благовестие из-за соперничества с Павлом. Эти люди проповедовали благовестие, но, по сути, они были злыми работниками. Учение этих иудействующих было ветром, «сдувавшим» некоторых святых с центральной линии — линии Христа и церкви. Кроме того, во времена Павла были гностики, которые проповедовали свою разновидность греческой мудрости. Они также учили тому, что отличалось от учения Павла, средоточием которого было Божье новозаветное домостроительство, чтобы помешать созиданию органического Тела Христова.

Сегодня также есть учения, которые являются ветрами, уносящими нас от Божьего центрального замысла. Как мы уже отмечали, учение об абсолютной автономии поместной церкви вкралось в Господне восстановление. Некоторые братья начали распространять книгу Джорджа Лэнга «Церкви Божьи». В ней Джордж Лэнг говорит об автономии поместной церкви. Учение об автономии погубило собрания Братий. За короткое время Братия разделились на множество разделений. В одной местности у Братий было пять отдельных, автономных собраний. Я знаю одно собрание Братий, которое разделилось, потому что не могло решить, что использовать на своих собраниях — пианино или орган. Из-за возникшего разногласия они разделились на два собрания. Одно собрание стало использовать пианино, а другое — орган.

В 1933 году брата Ни пригласили посетить Братий в Англии. После этого он поехал в Соединённые Штаты и Канаду, чтобы посетить Братий в этих странах. Вернувшись из своей поездки, он рассказал нам, в какой степени разделены собрания Братий. Он сказал, что они пребывают в состоянии путаницы. Даже в одном городе может быть множество собраний Братий. Это побудило брата Ни ещё раз изучить Библию, чтобы выяснить границы поместного собрания, поместной церкви. В 1934 году он опубликовал книгу «Жизнь собрания». В этой книге, состоящей из четырёх глав, он написал, что границей и юрисдикцией поместного собрания, поместной церкви, является граница города, в котором оно находится. Три года спустя, в 1937 году, брат Ни поделился тем, что он ещё увидел в отношении почвы церкви. Эта истина содержится в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». В этой книге он отмечает, что поскольку границей поместной церкви является граница города, в которой находится эта церковь, то, основываясь на уникальном единстве Тела Христова, можно утверждать, что почвой, на которой поместная церковь может созидаться, также является город, в котором находится эта церковь. Учить тому, что поместные церкви обладают абсолютной автономией, — значит разделять Тело Христово.

Ещё один ветер учения в нынешние дни — это учение о том, что представителей власти не существует. Некоторые утверждают, что не существует назначенной Богом власти, представляющей Бога на земле. Но в Библии ясно говорится, что муж является главой жены (Эф. 5:23) и что мужчина — это глава женщины (1 Кор. 11:3). Кроме того, в Библии ясно показано, что родители являются представителями Божьей власти по отношению к своим детям (Эф. 6:1-3; Кол. 3:20). В 13-й главе Послания к римлянам говорится, что человеческие правительства являются представителями Божьей власти для управления землёй.

Только представьте себе, во что превратилась бы семейная жизнь, если бы муж не был главой. Что было бы, если бы город или страна остались без правительства? Там были бы анархия и беззаконие. Если бы в большом городе не было полиции, то в нём царили бы беспорядки, хаос и преступная деятельность, которая не поддавалась бы контролю. Муж как глава жены является представителем Божьей власти для семьи, родители — это представители власти для своих детей, а правительства — это представители власти, которых Бог использует, чтобы править землёй. Эти управляющие власти работают, чтобы мы могли преподносить Христа друг другу и благовествовать в обстановке мира, порядка и закона. В Библии нет учения о том, что представителей власти не существует.

В Теле Христовом также есть представители власти. В Новом Завете ясно показано, что в поместной церкви должно быть управление со старейшинами, назначенными апостолами (Деян. 14:23; Тит. 1:5). В Библии говорится, что старейшины — это те, кто ведёт (Рим. 12:8). Если мы хотим поддерживать надлежащий порядок в доме Божьем, у нас должны быть ведущие братья и, согласно Евр. 13:17, все святые должны слушаться их и подчиняться им. Это необходимо для созидания церкви.

Апостолы назначают старейшин в тех церквях, которые они воздвигают (Деян. 14:23), и старейшинам нужно продолжать получать наставления и водительство апостолов (1 Тим. 3:14-15; Тит. 1:5-9; Деян. 20:17-18A, 28-32, 35), хотя ответственность за то, чтобы заботиться о церкви и вести её, возложена на старейшин. У апостолов есть не только обязанность и власть назначать старейшин, но и обязанность и власть удалять их. Павел сказал Тимофею: «На старейшину обвинение не принимай, кроме как при двух или трёх свидетелях. Тех, кто грешит, упрекай перед всеми, чтобы и остальные имели страх» (1 Тим. 5:19-20). Отсюда видно, что, выбрав и назначив кого-то в качестве старейшин, апостол также имеет власть подвергать их воспитательной работе. Это короткое общение должно помочь нам увидеть, что учение о том, что представителей власти не существует, — это ветер учения, цель которого состоит в том, чтобы помешать органическому созиданию Тела Христова и сорвать его.

Ещё один сегодняшний ветер учения — это учение о демократии вместо теократии. Божье управление — это не автократия и не демократия, а теократия. Теократия — это управление, осуществляемое Богом при помощи Божьей власти. Государство Израиля в Ветхом Завете было теократией. Бог осуществлял Своё управление через священников посредством Урима и Туммима, которые находились на нагруднике (Исх. 28:30; Лев. 8:8; Числ. 27:21; Втор. 33:8; 1 Цар. 28:6; Эздр. 2:63; Неем. 7:65). Это было прообразом Божьего управления. В Новом Завете, в церкви, тоже должна быть теократия. Сегодня действительные Урим и Туммим находятся внутри нас. Действительность Урима и Туммима — это Триединый Бог как Христос, который является животворящим Духом внутри нас. Сегодня мы управляем церквями согласно водительству Духа внутри нас. Это — наш сегодняшний Урим и Туммим.

То, что люди в мире стремятся к демократии, это нормально. С человеческой точки зрения, демократия — это замечательная форма правления. Однако иметь демократию в церкви — это позор. Это означает, что любой человек может говорить всё, что ему заблагорассудится. Поместная церковь, практикующая демократию, подобна церкви в Лаодикии (Отк. 3:14). На греческом языке название «Лаодикия» означает «мнение народа». Церковь в Лаодикии служит прообразом церкви, находящейся в деградации. «Микробы» демократии проникли в некоторые церкви. Это учение о демократии в церкви является ветром учения, дьявольским веянием лукавого.

Сегодняшние ветры учения преследуют двойную цель: 1) принизить нынешнее служение Господа в Его восстановлении и 2) противостать новому пути, предписанному Богом пути, который является соответствующим Писаниям путём для проведения собраний и служения с целью созидания Тела Христова. Если у нас забрать предписанный Богом путь и нынешнее служение Господа, то что тогда у нас останется?

Некоторые говорят: «Нам не нужны Жизнеизучения и примечания к Восстановительному переводу. Мы можем читать чистое Слово Божье». Нам, безусловно, нужно чистое Слово Божье, но нам также нужно надлежащее толкование Слова. Сможем ли мы понять Левит, если у нас не будет надлежащего толкования? Мы можем снова и снова читать Левит и при этом почти ничего не понимать. Видение Петра в 10-й главе Деяний было толкованием Левита. Павел тоже толковал Левит в Послании к евреям. На протяжении столетий истории церкви Господь воздвигал некоторых братьев, которые толковали Левит. Сегодня мы «стоим на их плечах», унаследовав всё, что они нашли и поняли. По милости Господа, стоя на их плечах, мы увидели нечто большее. То, что мы увидели, содержится в «Жизнеизучении Левита», которое есть у нас сегодня. Утверждения о том, что нам не нужно такое толкование святого Слова, — это сильный ветер учения, сдувающий святых с центральной линии Божьего домостроительства.

Ещё один сегодняшний ветер учения — это учение о том, что духовных отцов не существует. Некоторые заявляли, что Павел не должен был говорить в 1 Кор. 4:15: «Ибо хотя у вас десять тысяч наставников в Христе, но не много отцов; ибо в Христе Иисусе я родил вас через благовестие». Заявлять о том, что Павел не должен был называть себя духовным отцом коринфян, — значит отвергать авторитет Библии.