Коллектор библейской книги

УПРАЖНЯТЬ ДУХ ДЛЯ МОЛИТВОЧТЕНИЯ СЛОВА

В каждом из четырех Посланий — к Галатам, Ефесянам, Филиппийцам и Колоссянам — имеется особый акцент. Но если мы совместим эти книги, то увидим пять моментов, которые крайне важны для нашего опытного познания Христа: Слово, вера, Дух, наш дух и молитва. Если бы Бог не сотворил нас с духом, мы не смогли бы получать вдохновение от Слова, независимо от того, сколько раз мы его читаем или повторяем отдельные места. Вдохновение, приходящее от Слова, не является вопросом чувств. Человеческие слова могут затронуть наши чувства, но они не затронут нашего духа. Я изучал классические труды Конфуция, но ни один из этих трудов не затронул моего духа. Отдельные произведения могут затронуть наши чувства, но только Слово Божье может вдохновить наш дух. Только одна книга — Библия — способна затронуть наш дух. Согласно Посланию к Евреям 4:12, Слово — это острый меч, который даже разделяет душу и дух.

Евангелие от Иоанна 4:24 говорит, что Бог есть Дух и что поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе. В поклонении Богу лучше всего обращаться к Его Слову. Но, читая Слово, мы должны использовать не только наши глаза и ум, но прежде всего наш дух. Читая Библию, многие христиане читают ее лишь глазами и пытаются понять ее своим мышлением. Они обкрадывают себя, не позволяя Слову затронуть свой дух. Если мы хотим, чтобы Слово затронуло наш дух, нам следует заниматься молитвочтением Слова.

Прежде чем мы начали заниматься молитвочтением Слова, я часто молился, прочитав два-три стиха. Прочитав их, я просил Господа сделать их моим личным опытом. Хотя такая практика полезна, она не так полезна, как молитвочтение. При молитвочтении Слова, прежде чем начать молиться, вам нет нужды дожидаться, пока вы закончите читать стих. Вместо этого мы читаем посредством молитвы, сливая наше чтение с молитвой. Тогда мы принимаем Слово Божье посредством всякой молитвы и прошения.

Послание к Колоссянам 3:16 обязывает нас позволять Слову Христову вселяться в нас обильно. Если мы хотим позволять Слову Христову вселяться в нас, нам необходимо принимать Слово посредством всякой молитвы. Согласно Библии, лучший способ принимать Слово — это молиться им. Возьмем для примера Послание к Филиппийцам 3:17: «Подражайте, братья, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». Вы можете быть вдохновлены этим стихом, читая его. Но это слово проникнет в вас только тогда, когда вы помолитесь. Как прекрасно принять такой стих в себя посредством молитвы! Когда мы занимаемся молитвочтением Слова, Слово не остается у нас на устах, оно входит в наше внутреннее существо. Это и значит принимать Слово посредством молитвы. Когда мы молимся Словом, Слово входит в самые глубины нашего существа.

Как пожилой человек с многолетним опытом, я могу засвидетельствовать, что лучше всего принимать Слово посредством всякой молитвы. Молясь Словом, мы пьем живую воду в Слове. Затем эта живая вода наполняет наше внутреннее существо и делает нас упитанными и здоровыми. В Первом послании к Тимофею 6:3 и во Втором послании к Тимофею 1:13 Павел использует выражение «здравые слова». Когда мы занимаемся молитвочтением Слова, Слово становится для нас здравым словом. Благодаря этому здравому Слову мы на опыте познаем Христа.

Мы благодарим Господа, что Он сотворил нас, наделив духом, которым мы можем пить Его Слово. Но, если мы хотим использовать свой дух, чтобы пить Слово, нам нужно упражнять свой дух. Лучший способ упражнять свой дух — это молиться. Послание к Ефесянам 6:17 и 18 говорит, что мы должны принять Слово Божье посредством всякой молитвы, молясь во всякое время в духе. Если мы хотим иметь Слово, веру и Духа, нам нужно упражнять наш дух молитвой. Когда мы ходим, мы автоматически упражняем свои ноги. Точно так же, когда мы молимся, мы непроизвольно упражняем свой дух. Павел обязывает нас молиться во всякое время (Еф.6:18) и быть постоянными в молитве (Кол. 4:2). Если мы хотим наслаждаться Словом, а также иметь Духа и веру, мы должны молиться, упражняя свой дух.