ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

БОЖЕСТВЕННОЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО В СВИДЕТЕЛЬСТВЕ ИИСУСА — ЗОЛОТЫЕ СВЕТИЛЬНИКИ

Тексты Писания: Отк. 1:2, 4-5А, 9-13, 17-18, 20; 2:7, 11, 17, 26-29; 3:5-6, 12-13, 21-22; 19:10Б

СЕМИКРАТНО УСИЛЕННЫЙ ДУХ

В нашем общении в этой главе мы подошли к последней книге Нового Завета — Откровению. В четырех Евангелиях говорится о Сыне с Отцом посредством Духа. В двадцати двух книгах, от Деяний апостолов до Послания к Евреям, речь идет о Духе как Сыне с Отцом. Этот Дух является всеобъемлющим, составным, приготовленным, животворящим Духом. В книге Откровения всеобъемлющий, составной, приготовленный, животворящий Дух усилен в семь раз. Он является семикратно усиленным Духом. Животворящий Дух как окончательная завершенность приготовленного Триединого Бога усилен в семь раз. В Евангелии от Иоанна 20:22 присутствует Дух как дыхание, сущностный Дух. В главах 2 и 10 Деяний апостолов показан домостроительный Дух. В Первом послании к Коринфянам 12 говорится о проявлении Духа. Наконец, в Откровении существует животворящий Дух как окончательная завершенность приготовленного Триединого Бога, усиленный в семь раз. Семь Духов — это семь светильников (Отк. 4:5) и семь глаз Агнца (Отк. 5:6).

В сущностном аспекте Дух один, но в домостроительном аспекте Он — семь Духов. В домостроительстве Божьем и в Его деятельности Он стал семикратно усиленным Духом. В Откровении речь идет не о сущности, а о функционировании, домостроительстве. С точки зрения домостроительства Дух усилен в семь раз. В субстанции и в существовании есть один Дух Божий, в усиленной действенности и делах Божьих Дух Божий усилен семикратно.

С точки зрения домостроительства Дух Божий в Божьем управлении является глазами управляющего всем Сына, семью Духами. Это для функционирования, а не для существования. Чтобы что-то сделать, нам необходимы наши глаза. В божественном управлении Христу нужно, чтобы Дух был Его глазами. Без семи Духов у Христа не будет глаз. Христос является центральным Исполнителем Божьего домостроительства, но Ему нужны семь Духов в качестве глаз, чтобы исполнить домостроительство Божье.

Никейский символ веры, сформулированный в 325 году новой эры, не полон, потому что там ничего не говорится о семи Духах. В символе веры говорится о Божестве Триединого Бога, Божественной Троице в общем, но он не охватывает книги Откровения. В 325 году, когда Никейский символ веры был составлен, еще существовали разногласия в том, следует ли включать в Библию Послание к Евреям, Послание Иакова, Второе послание Петра, Второе и Третье послания Иоанна, Послание Иуды и Откровение. Таким образом, этот символ веры был сформулирован без учета тех истин, которые содержатся в Откровении. После совета, который состоялся в 397 году в Карфагене, в северной Африке, Откровение и другие шесть книг Библии стали рассматриваться как часть Нового Завета. Никейский символ веры неполный, потому что там не охватывается книга Откровения, которая является окончательной завершенностью божественного откровения.