ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ВИДЕНИЕ РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ

Тексты Писания: Ин. 1:14, 16; 3:16; 1 Ин. 4:9; Гал. 4:4; Рим. 8:3; Ин. 6:32, 40; 5:24; Евр. 2:14; 1 Тим. 3:16; Ин. 1:17Б; 10:10Б; 19:34; Тит. 2:14; Мф. 26:26; Ин. 6:32-33, 48-51, 57Б; Отк. 2:17; 1 Кор. 10:3; Отк. 2:7; 22:2; Еф. 3:8; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:6; Рим. 8:11; Флп. 1:19-21А; Отк. 22:1; 1 Кор. 12:13; 10:4

В первых двух главах мы получили ви́дение о Божественной Троице и видение домостроительства Божественной Троицы. В этой главе мы хотим получить видение о раздаянии Божественной Троицы. Раздаяние Божественной Троицы входит в Божье домостроительство. Божье домостроительство — это Его домашнее управление. В древности большая семья, состоящая из нескольких поколений, жила вместе. Для раздаяния пищи всем членам такой семьи необходимо было управление, устроение. В Ветхом Завете Иосиф является хорошим примером домоправителя, управляющего домашним хозяйством. Он был управляющим в доме фараона. В домоправление Иосифа входило снабжение пищей. Его домоправление заключалось в том, чтобы распределять пищу среди всех, кто жил в доме фараона.

Нужно видеть разницу между терминами «домоустройство» и «раздаяние». Божье домоустройство, Его домостроительство — это Его план раздаяния Себя как обильного снабжения всему Своему избранному народу. В Своем домоустройстве Бог хочет раздавать Себя в Свой народ. Раздаяние — это раздача. Бог раздает Себя Своему народу, вкладывает Себя в него для его наслаждения. Это раздаяние есть раздаяние Триединого Бога — Отца, Сына и Духа.

РАЗДАЯНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА

Триединый Бог становится плотью и обитает с нами, полный благодати и истины

Раздаяние Триединого Бога впервые мы видим в Евангелии от Иоанна 1:14 и 16. В этих стихах говорится, что Слово [Триединый Бог] стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и от полноты Его мы все приняли и благодать на благодать. Какую цель преследовал Триединый Бог, став плотью и обитая с нами? Сказать, что Он воплотился, чтобы стать нашим Спасителем, будет правильно, хотя это слишком поверхностное суждение. Необходимо осознать, что четырнадцатый стих первой главы Евангелия от Иоанна подобен морю. Его значение глубоко, широко и превосходит наше природное понимание. Этот стих можно также сравнить с глубокой шахтой, полной сокровищ.

В Евангелии от Иоанна 1:14 сказано, что воплощенный Триединый Бог полон благодати и истины. Многие христиане не осознают полностью, что такое благодать и истина. Благодать — это Сам Бог, данный нам для нашего наслаждения. Строка из одного гимна гласит, что «благодать в высшем определении — это Бог в Сыне, данный нам для наслаждения». Благодать — это Бог, которым мы наслаждаемся, а истина, реальность — это Бог, осознанный нами. Благодать — это Бог, данный нам для наслаждения, а реальность — это Бог, данный нам для того, чтобы мы владели им. Ничто не реально во вселенной, кроме Бога. Истинный свет — это наш Бог. Наше истинное питье — это Бог. Наша пища — это Бог. Бог — это реальность. Фраза «полон благодати и истины» в четырнадцатом стихе показывает, что воплощение нужно для того, чтобы Бог мог прийти и раздавать Себя в нас в качестве нашего наслаждения и того, чем мы владеем. Нам необходимо получить это великое ви́дение. Воплощение Божественной Троицы предназначено для Ее раздаяния в нас ради нашего наслаждения Ею и наследования Ее. В раздаянии Божественной Троицы мы наслаждаемся Ею и наследуем Ее как свое владение, как нашу реальность.

Книга Откровение, главы 21—22, раскрывает, что в Новом Иерусалиме в вечности в будущем Бог будет нашей единственной реальностью. Этому городу не нужны будут ни солнце, ни луна, потому что Сам Бог есть свет, а Христос — светильник (21:23; 22:5). Светом во вселенной будет не что-то, созданное людьми, а Сам Бог. Бог — это реальность света, и Он — это то, чем мы владеем, наше наследство. В Новом Иерусалиме есть также река воды жизни (22:1). Эта река — символ Духа как снабжения божественной и духовной водой для удовлетворения наших нужд. Нашей пищей в Новом Иерусалиме будут плоды дерева жизни (22:2). Итак, в Новом Иерусалиме свет, вода и пища — это Сам Бог. Он — реальность этих необходимых вещей. Бог пришел в воплощении со всеми Своими богатствами благодати и истины. Мы наслаждаемся Им и наследуем Его как обильное снабжение.

Триединый Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, имел жизнь вечную