Коллектор библейской книги

ВИДЕНИЕ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Нам нужно обрести ви́дение домостроительства Божественной Троицы. Мы уже увидели, что это домостроительство является планом, устроением или домоустройством (Еф. 3:9Б; 1:10). Павел употребляет слово ойкономия в Послании к Ефесянам, в Первом послании к Тимофею, в Послании к Колоссянам и в Первом послании к Коринфянам. В Первом послании к Тимофею 1:3-4 Павел просил Тимофея остаться в Ефесе и повелеть некоторым, чтобы не учили ничему, кроме Божьего домостроительства, которое в вере. Это домоустройство или домостроительство заключается не в законе, а в вере. Закон представляет ветхозаветное домоустройство. Все, что написано Моисеем в первых пяти книгах Библии — Пятикнижии, относится к закону. Но все, что преподносил Павел как Божье домостроительство, находится в вере. Павел сказал Тимофею, чтобы тот повелел другим не учить иному. Главное, чему учили другие, это закон. Павел же говорил, что Божье домостроительство, которое он нес, было не в законе, а в вере.

Божье домостроительство находится в вере. Оно осуществляется не нашими делами, а нашей верой в благодать Божью. Оно осуществляется не делами, а верой во Христа, являющегося воплощением Триединого Бога. В Господнем служении мы не учим святых соблюдать какие-то вещи, придерживаться чего-то определенного или делать что-то. Мы несем святым то, что требует от них применение их веры. Вера приходит не от нас. Вера приходит от того, чту мы видим. Когда мы видим Божье домостроительство, это порождает веру в нас. Божье домостроительство — это Божья воля по раздаянию Себя в нас с вами, чтобы произвести организм, Тело Христово, для Его благоволения. Вера приходит от этого ви́дения. Нам нужно видение, нам нужно зрение. Нужно видеть, что во всей вселенной Божье благоволение состоит в том, чтобы вложить Себя, раздать Себя в нас, дабы мы стали частью Его организма, частью органического Тела Христова. Благотворительная аптека — это то место, где больным раздаются лекарства. Такой аптекой, а также всеобъемлющим лекарством для нас является Сам Бог, раздающий Себя в нас, Своих пациентов.

Учение апостола Павла начинается с того, что было у Бога на сердце, а не с падения человека. Его учение показывает нам благоволение, которое было у Бога в вечности в прошлом. Божье желание состоит не только в том, чтобы спасти грешников, но и в том, чтобы вложить, раздать Себя в нас и стать всем для нас. Его раздаяние предназначено не только для того, чтобы исцелить нас, но и чтобы сделать нас Его организмом, Его живым Телом. В вечности в прошлом Бог желал раздать Себя в Свой избранный народ, чтобы сделать его Телом Своего воплощения, то есть Телом Христовым. Это Тело — организм Главы, а Глава — Христос. Наше физическое тело — это организм, который должен соответствовать нам и быть полным и законченным, чтобы выражать нас полным и адекватным образом. Точно так же Тело Христово — это то, благодаря чему Он становится полным и законченным к Своему полному выражению.

Мы должны идти к людям с евангелием, чтобы тем самым осуществлять Божье домостроительство. Богу нужны люди в качестве сосудов (Рим. 9:21, 23) или «бутылок», которые содержали бы Его как всеобъемлющее лекарство. Мы идем к людям с евангелием, чтобы приобрести больше сосудов для Бога, и мы наполняем эти сосуды Самим Богом. Когда я посмотрел на ситуацию всех церквей в восстановлении Господнем в 1984 году, я увидел, что новых сосудов было очень мало. Мы должны быть людьми, едиными с Богом в Его желании приобретать новые сосуды, новых людей, в которые Он раздавал бы Себя.

Бог любит нас, потому что мы сосуды, созданные Им, чтобы содержать Его. Он не только желает спасти нас, потому что мы падшие. Он хочет, чтобы мы стали сосудами для Его раздаяния. Ему нужно Тело и жена, соответствующая Ему Самому. Во вселенной разыгрывается божественная любовная история. Заключительная сцена всей Библии — это супружеская чета, муж и жена (Отк. 21:2; 22:17А). Новый Иерусалим — это фактически божественная пара: Триединый Бог и преобразованный трехчастный человек. Эта божественная пара является итогом божественного раздаяния в Божьем домостроительстве. С тех пор как я понял это, мое представление о Боге, Христе, церкви и верующих во Христа коренным образом изменилось. Нам нужно такое ви́дение Божьего домостроительства, которое было бы полностью в вере.