Коллектор библейской книги

В ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Давайте посмотрим на те отрывки Слова, которые открывают Божественную Троицу в церковной жизни. Первое послание к Коринфянам 12:28 открывает, что [Триединый] Бог поставил в церкви одних апостолами, других пророками, третьих учителями. В Послании к Ефесянам 4:16 говорится, что из Христа, главы [Сына], все Тело, составляемое и скрепляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. В Деяниях 20:28 говорится, что Святой Дух поставил блюстителей в церкви, а в стихе 9:31 — что церковь пребывала в утешении от Святого Духа. Наконец, в Послании к Ефесянам 4:4 говорится: «Одно тело и один дух». Дух — это реальность Тела Христова. Следовательно, если не было бы Духа, не было бы ни Тела Христова, ни церкви. Реальность Тела Христова — это Дух, которого мы получили и переживаем и которым наслаждаемся во многих аспектах, а реальность церковной жизни — это сам Дух, в котором мы живем и по которому поступаем.

В ВЕЧНОСТИ БЕЗ КОНЦА

Ви́дение о Божественной Троице в вечности без конца открывается в двух последних главах Откровения. В двадцать первой главе показано, что Новый Иерусалим как скиния [Триединого] Бога будет с человеками (ст. 3); скиния Бога будет женой Агнца [Сына] (ст. 9); и [Триединый] Бог будет светом, а Агнец [Сын] — светильником города (ст. 23). В Откровении, глава 22, говорится, что Дух будет с невестой (стих 17) и что от престола [Триединого] Бога и Агнца [Сына] исходит река воды жизни [Дух] с деревом жизни [Сыном], приносящим двенадцать плодов (ст. 1-2).

Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — присутствовал в вечности без начала, в творении, в воплощении, в житии и деле Иисуса в Его человечестве, в распятии Иисуса, в Его воскресении и вознесении. Он также присутствует в Его спасении, в христианской и церковной жизни и в вечности без конца. Для того чтобы нам жить в Божественной Троице и с Божественной Троицей, нам нужно видение о Ней. Имея Сына, мы имеем Духа и Отца. Поклоняясь Отцу, мы также поклоняемся Сыну и Духу, так как эти Трое — одно целое. Мы должны жить в Божественной Троице и с Божественной Троицей, чтобы Триединый Бог стал самой субстанцией и элементом нашего жития.