ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ЖИТЬ В БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЕ

(1)

Тексты Писания: 1 Пет. 1:2; Деян. 13:39; Рим. 3:24; Ин. 1:12-13; 3:6Б, 15; Еф. 1:13; Ин. 15:5; 1 Ин. 2:6, 24; 3:24; 2:27

В этой главе и в последующих мы хотели бы рассмотреть практическое переживание нашей жизни в Божественной Троице и с Божественной Троицей. Господь Иисус сказал в Евангелии от Иоанна, глава 15, что Он есть виноградная лоза, а мы ее ветви. Как ветви виноградной лозы мы должны пребывать в Нем. Тогда Он будет пребывать в нас. Пребывать во Христе — значит жить во Христе, а жить во Христе — значит жить в Божественной Троице. Обладать Христом, пребывающим в нас, — значит обладать Триединым Богом, живущим в нас. Вот что такое жизнь Божественной Троицы в нас. Пребывать во Христе — значит жить в Божественной Троице, а то, что Христос пребывает в нас, — значит, что мы живем с Божественной Троицей. Евангелие от Иоанна — это книга о жизни в Божественной Троице и с Божественной Троицей. Истина о жизни в Божественной Троице и с Божественной Троицей значительно расширена в Посланиях, особенно в Посланиях, написанных Павлом. В Посланиях мы видим все практические стороны и подробности жизни в Божественной Троице и с Божественной Троицей. Нам нужно переживать свою жизнь в Божественной Троице и с Божественной Троицей. Пребывая в Ней, мы живем в Ней. Когда Она пребывает в нас, мы живем с Ней.

ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ ВЕРУЮЩИМИ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ

Для того чтобы увидеть жизнь в Божественной Троице и с Божественной Троицей, нужно понять, осознать и постичь наше первоначальное переживание Божественной Троицы. Все, что находится на первоначальной стадии, является основанием.

Освященные Духом

У нас есть прочное основание для жизни в Божественной Троице и с Божественной Троицей. Освящение Духом — это самое начало нашего первоначального переживания Триединого Бога (1 Пет. 1:2). Именно так и происходит с каждым из нас. Мы были избраны до основания мира (Еф. 1:4). Наше избрание свершилось в вечности в прошлом. Затем во времени Бог призвал нас. Божье призвание подразумевается в том, что мы были освящены Духом.

До того как мы спаслись, мы блуждали без смысла и цели. Однажды мы услышали благую весть. Фактически это был Божий призыв. Когда мы приходим к кому-нибудь в дом, чтобы проповедовать евангелие, это может рассматриваться как своего рода призыв к ним. Однако одно только наше проповедование не является Божьим призывом. Божий призыв включает в себя проповедование плюс освящение Духа.

Отправляясь благовествовать, мы трубим Божий призыв. Более того, освящающий, отделяющий и ищущий Дух сотрудничает с нами. Мы благовествуем, а Он ищет. Мы проповедуем, а Он отделяет. Мы проповедуем, а Он освящает. Затем наши кандидаты каются и их покаяние является ответом на звук Божьего призыва. Они каются, потому что Дух отделяет. Работа Духа — это ищущая, отделяющая и освящающая работа. Наше проповедование плюс отделение Духа — это призыв, а человеческое покаяние является ответом на него.

Это полностью отражено в Евангелии от Луки 15. Здесь рассказывается притча о скрупулезной женщине, ищущей потерянную монету. Она проделала скрупулезную работу, осветив комнату и обыскав все. Благодаря освящению и поискам Духа, показанного в образе скрупулезной женщины, блудный сын в следующей притче пришел в себя. В стихах 17 и 18А говорится: «Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего изобыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему...» Его пробуждение было результатом скрупулезных поисков и находок Духа. Благодаря скрупулезному поиску Духа блудный сын очнулся и принял решение вернуться к отцу. Озарение Духом, поиски и искания привели его к покаянию. Хотя это и случилось с ним, я не думаю, что блудный сын знал, что это было благодаря освящающей работе Духа. С нами было то же самое в нашем переживании. Мы не осознавали, что наше покаяние было результатом освящающей работы Святого Духа. Сами того не сознавая, мы переживали освящающего Духа Божественной Троицы.

Я родился в христианстве и воспитывался в нем по крайней мере девятнадцать лет. Тогда я еще не принял Господа Иисуса. Однажды из любопытства я пошел послушать одну девушку, проповедовавшую евангелие. На этом собрании я был захвачен Господом. Конечно же, Святой Дух работал надо мной, выискивая, отделяя и освящая меня. Сообщение, услышанное мной, было посвящено детям Израиля, наслаждавшимся Пасхой как прообразом Христа и прошедшим через Красное море и пустыню, чтобы скрыться от посягающей на них руки фараона, который является прообразом Сатаны. В результате этого слова я провозгласил, что хочу уйти из мира и не быть больше под посягающей на меня рукой лукавого, Сатаны. Все мы, возрожденные христиане, пережили на себе такую освящающую работу Духа. Это первый шаг, наше первоначальное переживание Триединого Бога.