ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

ПРИНЦИП ВОСКРЕСЕНИЯ

В предыдущей главе мы рассмотрели двенадцать составляющих старого творения, первой из которых является ангельская жизнь. Однако здесь мы должны уточнить один момент: те ангелы, которые не пали, не были включены в старое творение. Когда-то они подчинялись Сатане, бывшему главе всех ангелов, но они не последовали за ним в его бунте. Поэтому они не являются частью старого творения. Только взбунтовавшиеся ангелы, которые последовали за Сатаной, стали частью старого творения. Таким образом, ангельская жизнь, первая из двенадцати отрицательных составляющих старого творения, не включает в себя хороших ангелов. Падшие ангелы после своего бунта стали начальствами, господствами, силами и властями в небесных пределах (Эф. 1, 2, 6; Кол. 2). Злые духи, о которых говорится в Эф. 6, — это падшие ангелы. Большинство ангелов, то есть не взбунтовавшиеся ангелы, не стали частью старого творения, которому распятие Христа положило конец.

Однако в человеческом роде подобного исключения не было, так как всё человечество пало, последовало за дьяволом в его бунте. Бунт человеческого рода начался с первого человека, Адама, и охватил всех его потомков. Среди ангелов существуют две группы: те, кто не взбунтовался, и те, кто взбунтовался. Но весь человеческий род представляет собой одну группу. Представителем и главой падшего человеческого рода является Адам. Поэтому через Адама весь человеческий род стал частью падшего, старого творения.

Разумеется, Сатана, предводитель взбунтовавшихся ангелов, тоже является частью старого творения. Сатана злоупотребил данной ему властью и воспользовался ей, чтобы образовать своё царство (Мф. 12:26). Согласно Ис. 14:12-14, Иез. 28:13, 14 и Лк. 4:5-7, в самом начале Бог назначил Сатану главой ангелов и наделил его определённой властью. Во время искушения в пустыне Господь Иисус признал власть, данную Сатане. Из группы ангелов, тоже злоупотребивших своей силой и властью, Сатана образовал царство, которым он правит.

После сотворения человека Сатана пришёл и склонил человека к греху. Когда Грех вошёл в человека, были произведены многие плоды, называемые грехами. После падения Сатана использовал в своих целях все необходимые для существования человека вещи, в том числе пищу, одежду, брак и жильё. Бог сотворил все эти вещи и дал их человеку для его существования, но Сатана использовал их для того, чтобы превратить весь человеческий род в систему. Эта сатанинская система называется миром.

Грех, грехи и мир принесли в человеческий род смерть, а падение позволило Сатане ввести в человеческое тело что-то от своей природы, в результате чего тело было растлено и превратилось в плоть. Кроме того, в результате падения весь человек изменился и стал старым человеком. И в дополнение человеческая душа, на которую посягает и влияет плоть, стала человеческим «я». Душа была сотворена хорошей, но из-за падения она превратилась в человеческое «я».

Сатана был главой ангелов, а Адам — главой остального творения, но оба эти представителя взбунтовались. Последствия этого сказались на всём творении (Рим. 8:20-22; Кол. 1:20), которое теперь нуждалось в примирении посредством искупления Христа.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ СМЕРТЬ В ВЕЧНОМ ДУХЕ

Таковы составляющие старого творения, и, как мы уже увидели, падший человек стал его центром. Всё отрицательное во вселенной было собрано и сосредоточено в человеке. Сатана, его царство и его мирская система находились в человеке. Кроме того, в нём находились Грех, грехи, смерть, человеческое «я», плоть и старый человек. Всё, что находилось в старом творении, в том числе всё отрицательное во вселенной, было сосредоточено в падшем человеке.

Затем Христос воплотился как человек. Христос облёкся в человека. Он облёкся не в маленького, простого человека, но во всеобъемлющего человека, вобравшего в себя всё старое творение. Вот почему Христос воплотился как человек и как человек был распят на кресте в виде змея. До креста Христос был человеком, но на кресте Он был человеком в виде змея. Более того, на кресте Христос был сделан Грехом (2 Кор. 5:21). Когда Он был на кресте, Бог не только возложил на Него все наши грехи, но и Его Самого сделал Грехом. Бог возложил на Христа все беззакония и все грехи человеческого рода, и в то же самое время Он сделал Христа Грехом в виде Сатаны. Поскольку всё отрицательное во вселенной было собрано и сосредоточено в падшем человеке, Христос вошёл в этого человека и принёс его на крест. Когда Он принёс этого человека на крест, Он принёс на крест всё отрицательное, что было во вселенной. Когда Он положил конец этому человеку, Он также положил конец старому творению. Все двенадцать составляющих старого творения были уничтожены всеобъемлющей смертью Христа на кресте. Если мы увидим всё это с небесной точки зрения и осознаем это духовно, мы будем прыгать и восклицать: «Аллилуйя!»

В последних главах Книги пророка Иезекииля мы видим построение Божьего дома, Божьего храма. Если бы мы нарисовали его на бумаге, мы бы увидели, что жертвенник, прообраз креста, находится ровно в центре этой постройки. Как по вертикали, так и по горизонтали жертвенник находится ровно в центре Божьего храма. Это очень интересно, поскольку это изображение всеобъемлющей смерти Христа, которая посредством креста положила конец всему старому творению.

Эта всеобъемлющая смерть была совершена посредством вечного Духа. В Евр. 9:14 говорится: «...Христа, который через вечного Духа принёс Себя непорочного Богу». Всеобъемлющая смерть Христа произошла в вечном Духе. Термин «вечный Дух» употребляется в Писаниях только один раз. Когда Христос воплотился в человеке, Он стал центром всего творения, включавшего в себя всё отрицательное во вселенной. Когда же Христос умертвил этого падшего человека на кресте, Он сделал это в вечном Духе. Он положил конец этому всеобъемлющему человеку в Духе, который является вечным и у которого нет ни начала, ни конца. Другими словами, смерть Христа положила конец всему, кроме вечного Духа. Христос принёс на крест всё отрицательное и положил всему этому конец, но Сам Он остался прежним, так как Он находится в вечном Духе. На кресте всему был положен конец, но Его Духу нельзя положить конец. Поэтому посредством этого Духа Христос был воскрешён. Христос как человек умертвил всё отрицательное. Всё вошло в смерть, и всему был положен конец. Только вечный Дух прошёл через смерть и остался прежним. Именно в этом Духе и посредством этого Духа Христос был воскрешён.

В Рим. 1:4 говорится, что Христос был «Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых». Что такое святость? И почему здесь говорится «Дух святости», а не «Святой Дух»? Святость — это просто отделённость. Вечный Дух вошёл в смерть, однако Он был и остаётся Духом отделённости. Смерть могла положить конец всему остальному, но она не могла положить конец вечному Духу. Он не такой, как всё остальное, и Он отделён от всего остального. Он Дух святости, доказательством чего служит воскресение из мёртвых. Я могу выбросить в мусорный контейнер книги и другие предметы, но если я сброшу в мусорный контейнер человека, то он выпрыгнет из него. Он не захочет, чтобы ему был положен конец; он не такой, как книги. Выпрыгивая из контейнера, он отделяет себя от остальных предметов, он становится человеком, который отделён от всего остального. Точно так же всё отправилось на крест: человек, Сатана и всё остальное, и всему был положен конец, но только вечному Духу, который тоже пошёл на крест и вошёл в смерть с Христом, нельзя положить конец. Он Дух отделённости. Смерть сделала всё возможное, но она не смогла удержать этого Духа. Именно таким отличным от всего остального Духом, Духом отделённости, Христос был воскрешён.