ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

КЛЮЧ К ОБИТАЮЩЕМУ В НАС ДУХУ

В разных широко распространённых переводах Нового Завета на английский язык, которых насчитывается более двадцати, слово «дух» пишется по-разному. В некоторых случаях в одних переводах оно пишется с большой буквы, а в других — с маленькой. Например, в Рим. 8:2, в выражении «закон Духа жизни», переводчики, работавшие над Библией короля Якова, написали слово «Дух» с большой буквы, а в тексте одного греческого подстрочника слово «дух» в этом стихе написано с маленькой буквы. В стихе 4 в Библии короля Якова слово «Дух» написано с большой буквы — «…ходящие… по Духу», а в том же греческом подстрочнике оно пишется с маленькой буквы. То же самое в стихе 5: в Библии короля Якова слово «Дух» написано с большой буквы — «живущие по Духу», а в тексте этого греческого подстрочника оно пишется с маленькой буквы.

Чем объяснить такое разногласие в переводах? В подобных отрывках всем переводчикам одинаково трудно решить, на что указывает слово «дух»: на Святого Духа или на человеческий дух. Поскольку наш дух слился со Святым Духом, эти два духа сейчас слиты воедино (1 Кор. 6:17). Поэтому один человек доказывает, что речь идёт о человеческом духе, а другой утверждает, что имеется в виду Святой Дух. Разумеется, из контекста других отрывков ясно, о каком духе в них говорится: о Святом Духе или о человеческом духе.

«А если Христос в вас, то хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». Из контекста этого стиха — Рим. 8:10 — видно, что дух здесь не может быть Святым Духом, потому что он сравнивается с телом. Нельзя сравнивать Святого Духа с нашим телом. Апостол сравнивает с нашим телом человеческий дух. Каков смысл этого стиха? Раньше наше тело было мёртвым по причине греха. Теперь в нас находится Христос, и, хотя наше греховное тело по-прежнему мёртво по причине греха, наш дух жив и полон жизни по причине праведности. Таким образом, упомянутый в этом стихе «дух» — это не Святой Дух, а человеческий дух, который можно сравнивать с человеческим телом.

В другом стихе, Рим. 8:11, вне всякого сомнения, имеется в виду Дух Божий. Увидеть, чей именно Дух подразумевается в этом стихе, можно из сказанного после выражения «Дух Того»: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». В стихе 10 говорится, что, хотя Христос в нас, наше тело по-прежнему мёртво по причине греха. Однако стих 11 провозглашает, что наши слабые, смертные тела будут оживотворены, оживлены и укреплены благодаря тому, что Христос обитает в нас. Поскольку Христос живёт в нас, даже наши смертные тела, ставшие мёртвыми по причине греха, могут быть оживотворены и оживлены божественным Духом, обитающим в нашем духе. Обитающий в нас Дух делает нас живыми не только в нашем духе, но в конце концов даже в нашем теле.

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ КАК КЛЮЧ

Почему мы так подчёркиваем разницу между Святым Духом и человеческим духом? Потому, что наша величайшая проблема заключается в том, что мы не знаем обитающего в нас Духа, другими словами, мы не осознаём, что человеческий дух — это жилище Святого Духа; также мы не знаем, что эти два духа сливаются в один Дух. Какая жалость! Это суть Божьего домостроительства, и многие христиане упускают суть. Это похоже на дом, в который невозможно войти, потому что у нас нет ключа. Только с помощью ключа мы можем войти в дом и насладиться всем, что в нём есть. В течение столетий враг прятал этот ключ. Что это за ключ? Он в том, что наш человеческий дух является жилищем Святого Духа и что наш человеческий дух един с чудесным Святым Духом.

Слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа. Более тридцати лет я пытался понять, почему было написано такое слово и почему оно было написано в четвёртой главе Послания к евреям. Господь показал мне причину. Послание к евреям воодушевляет нас продвигаться вперёд, переходя из пустыни в добрую землю, от стадии блуждания к стадии покоя во всеобъемлющем Христе. В то время еврейским христианам грозила опасность быть унесёнными течением от Христа в иудаизм, что было равнозначно возвращению в Египет. Они были избавлены от иудаизма и собирались войти в добрую землю покоя, но заблудились на полпути между иудаизмом и Христом. Послание к евреям было написано для того, чтобы воодушевить их продвигаться вперёд, покидая стадию блуждания и принимая Христа как свою всеобъемлющую жизнь и покой.

Также в Послании к евреям говорится о святом святых. Опять-таки, в течение многих лет я не мог понять, что такое святое святых. В конечном итоге Господь помог мне осознать, что в каком-то смысле святое святых — это наш дух. Сегодня наш человеческий дух — это святое святых. Три части храма соответствуют трём частям человека: телу, душе и духу. Самая глубокая часть храма, святое святых, указывает на самую глубокую часть нашего существа, человеческий дух. Как ковчег, прообраз Христа, находился в святом святых, так и Христос находится сегодня в нашем духе. Таким образом, наш человеческий дух — это святое святых, где мы можем соприкасаться с Богом. Если мы не можем распознать свой дух, то мы не можем определить, где находится святое святых.

Далее, нам должно быть совершенно ясно, что сегодня Триединый Бог уже всё завершил: творение, воплощение и жизнь и страдания на земле; Он вошёл в смерть и прошёл через неё; Он воскрес, взошёл на небо и был посажен на престол. Чудесный Триединый Бог уже всего достиг, и все эти достижения находятся в Святом Духе, который вошёл в нас. Суть в том, что этот Святой Дух был роздан в наш человеческий дух, который теперь является жилищем Бога. Наш дух — это орган для принятия Бога и содержания Его. Если мы хотим соприкасаться с этим чудесным Духом, мы должны знать свой дух. Если вы хотите установить контакт со мной, вам нужно знать, где я живу. Этот стих — Евр. 4:12 — был написан для того, чтобы воодушевить нас продвигаться вперёд, в святое святых, которым является наш дух. Если мы не можем распознать свой дух, то мы не можем определить, где находится святое святых — место, где сегодня обитает Господь. Божье домостроительство состоит в том, что Бог раздаёт Себя в нас, и местом, в которое Он раздаёт Себя, является наш дух. Если мы способны распознать свой дух и упражнять его для соприкосновения с Господом, то мы можем быть пронизаны и пропитаны Господом и быть преобразованными в Его образ.