Коллектор библейской книги

ЧТО ОТВЛЕКАЕТ НАС ОТ КЛЮЧА

1. Добро

Враг пытается помешать нам распознавать наш дух, и, как только мы спасаемся, он делает это, побуждая нас принять решение делать добро. Нет ни одного человека, который избежал бы этого лукавого предложения. Даже сегодня утром некоторые молились: «Господь, я хочу исполнять Твою волю; я хочу угодить Тебе; я хочу сделать всё, что в моих силах, чтобы удовлетворить Тебя». Это выглядит как хорошая молитва, но она не от Господа. Она исходит от врага. Всякий раз, когда у нас появляются подобные благие намерения, мы должны подняться и велеть Сатане отступить от нас. В моём христианском словаре нет слова «зло» и нет слова «добро»! Во всём моём христианском словаре с начала и до конца есть только одно слово — «Христос»! Я не понимаю ни добра, ни зла. Мне не нужно помогать делать добро, мне нужен только Христос!

Теперь вы понимаете слова Господа: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас. Тот, кто пребывает во Мне, и Я — в нём, тот приносит много плода». Здесь не нужно ничего делать своими усилиями, нужно только пребывать в Том, кто обитает в нас, и позволять Ему пребывать в нас; тогда всё богатство Христа будет произведено через нас. Приношение плода — это просто выражение работы обитающего в нас Христа. Мы должны сказать: «Я не знаю этого вопроса, и этого я тоже не знаю. Я знаю только одно: я — ветвь, а Он — лоза; мне нужно пребывать в Нём и позволять Ему пребывать во мне». Естественным образом мы будем приносить плод. Это тот ключ, который был потерян. Попытки делать добро — это настоящее искушение и то, что очень отвлекает нас от переживания Христа.

2. Доктрины

Доктрины представляют собой ещё одно средство, которое враг использует, чтобы отвлечь ищущих от Христа. На протяжении столетий враг активно использовал такие доктрины, как вечная надёжность спасения, устроения, предопределение, абсолютная благодать и т. д., чтобы отвлечь христиан от живого Христа. Я знал некоторых христиан, которые настолько хорошо знали Библию, что одного из них даже называли «ходячей библейской симфонией». Если вы не могли найти в Писаниях какой-то отрывок, такие люди могли сразу назвать вам книгу, главу и стих. Но я могу засвидетельствовать, что они очень мало знали о соприкосновении с Христом как их жизнью. Обладать знанием Писания — это одно, а знать Живую Личность, которую раскрывают Писания, — это другое. Через Писания мы должны соприкасаться с Христом. Какая жалость, что у столь многих христиан есть только Писание в их руках и в их памяти, но у них так мало Христа в их духе. Задача Моисеева закона заключалась в том, чтобы привести людей к Христу и сохранить их для Христа. Он должен был помочь людям узнать Христа, но многие ограничились соблюдением закона, однако проигнорировали Христа. Следовательно, закон использовался не по назначению. Сегодня перед нами стоит точно такая же проблема. Тот же принцип относится ко всем учениям и доктринам Писаний. Доктрины — это средства для переживания Христа, но христиане используют доктрины и знание в качестве замены Христа.

3. Дары

Ещё одна вещь, используемая врагом, — это вопрос духовных даров. Чтобы увидеть, как дары связаны с Божьим домостроительством, необходимо надлежащее понимание даров. Это относится ко всем дарам. Многие одарённые люди уделяют слишком большое внимание своим дарам и в большей или меньшей степени пренебрегают обитающим в них Христом. Обитающий в нас Христос — это суть Божьего домостроительства, и все дары предназначены для этого. Многие умеют говорить на языках и исцелять, но не умеют распознавать свой дух и соприкасаться с Христом. Я не выступаю против каких бы то ни было даров; я выступаю против одного — против того, что люди уделяют всё своё внимание дарам и игнорируют распознавание духа для соприкосновения с Христом. Это однозначно неправильно.

Послание к римлянам оставляет дарам очень мало места. Послание к римлянам представляет собой общий обзор христианской жизни и хождения, и в этом обзоре о дарах говорится совсем немного. Из шестнадцати глав только в главе 12 что-то сказано о дарах, причём, если мы прочитаем всю двенадцатую главу, мы увидим, что там приводится не только дар пророчества, но и такие дары, как проявление милости и предоставление материальных благ (Рим. 12:5-8). Упомянутые здесь дары являются результатом переживания каждым верующим живого Христа как благодати. Не у всех христиан есть дар пророчества. Это лишь один из многих даров. Хотя мы стараемся не противостоять никаким дарам, тем не менее в отношении каждого дара нужно соблюдать пропорцию; в противном случае мы будем неуравновешенными.

Дары также упоминаются в 12-й и 14-й главах Первого послания к коринфянам. Коринфские верующие обладали всеми дарами и не испытывали недостатка ни в одном из них (1 Кор. 1:7). Но хотя коринфяне имели все дары, их духовное состояние описывается как плотское и незрелое (1 Кор. 3:1). Мы можем иметь дары, но при этом оставаться детьми и плотскими верующими. Несомненно, мы можем получить от этих даров некоторую пользу, но нам надо научиться кое-чему другому. Знамения и мудрость — это тоже дары (1 Кор. 1:22), но апостол проповедовал «Христа распятого» и «Христа, Божью силу и Божью мудрость». Единственным намерением апостола было проповедовать Христа как силу и мудрость, а не проявления даров и знамений. Дары могут быть полезны, но они не являются целью и сутью. Суть — это обитающий в нас Христос. Дары должны просто помогать нам осознать эту суть.

В 12-й главе Первого послания к коринфянам упоминаются духовные дары, в том числе говорение на языках, но в конце этой главы Павел упоминает «превосходнейший путь». Что это за превосходнейший путь? Глава 13 — это продолжение этого стиха: если мы говорим на языках людей и ангелов, а любви не имеем, то мы просто звучащая медь. Мы только слышим звук, но не видим жизни! Любовь — это выражение жизни. Это доказывает, что языки, строго говоря, не связаны с жизнью. Если человек говорит на языках, не задумываясь о жизни, он становится звучащей медью. Многие люди, которые часто говорят на языках, очень поверхностны и незрелы в своей христианской жизни.

В четырнадцатой главе апостол воодушевляет нас упражнять свой дух для духовного блага церкви. Таково заключение ко всей главе. Хотя Павел превосходил других в языках, он предпочитал сказать на собрании пять внятных слов, чем десять тысяч слов на языках (ст. 18, 19). В этих главах апостол проявляет несколько отрицательное отношение к говорению на языках. Он не выступает за практику даров; напротив, он поправляет коринфян, указывая на их недостатки. Из этого мы можем сделать вывод, что все дары предназначены для переживания Христа и что их следует использовать в правильной пропорции.

Ключ к Божьему домостроительству — это Христос как всё, внедрённый в наш дух. Разумеется, нам нужны некоторые учения и некоторые дары, которые помогут нам осознать, в чём заключается суть. Но мы не должны допускать, чтобы доктрины и дары заменили собой эту суть. Сутью не являются ни учения, ни дары, сутью является Христос, который есть живой Дух, обитающий в нашем духе. Некоторым людям, чтобы осознать эту суть, могут потребоваться дары. Не всем требуется один и тот же дар. Одним нужен дар пророчества, а другим — говорение на языках. Одним нужен дар исцеления, а другим — некоторые доктрины. Многих людей к Христу привлекают какие-нибудь учения. Но давайте ясно понимать, что ключом к Божьему домостроительству является обитающий в нашем духе Христос. Мы должны уделять этому ключу всё своё внимание. На самом деле, если мы уже осознаём, что Христос обитает внутри нашего духа, нам не нужно уделять особое внимание каким бы то ни было учениям или дарам.

Старый слуга Авраама был послан со многими дарами за женой для Исаака. Все эти дары помогли Ревекке осознать, что она должна пойти познакомиться с Исааком. Это подлинное назначение даров. Но, получив дары, Ревекка, кажется, забыла о них и сказала: «Я пойду к Исааку! Я не хочу оставаться здесь и наслаждаться этими дарами, забыв при этом об Исааке. Я пойду и познакомлюсь со своим женихом». После того как Ревекка вышла замуж за Исаака, эти дары больше вообще не упоминаются. Изо дня в день Ревекка просто наслаждалась жизнью с Исааком. Христос намного лучше, чем говорение на языках, намного лучше, чем пророчества, намного лучше, чем что-либо другое!

Имея в руках ключ, я могу открыть любую дверь и наслаждаться всем домом. Если у меня нет ключа, мне нужно найти слесаря, если у меня есть ключ, его услуги мне не требуются. Что мне действительно нужно, — это ключ, а не слесарь; как мне не нужен слесарь, если у меня есть ключ, так же нам не нужны дары и учения, если мы осознаём, что в нашем духе обитает Христос.

Некоторым, чтобы найти ключ, могут потребоваться определённые учения и дары; но, слава Господу, в наших руках ключ к осознанию Христа, поэтому давайте забудем об учениях и дарах. Давайте уделять всё своё внимание распознанию своего духа, соприкосновению с живым Христом и общению с Ним. Чтобы мы получили ключ, Бог выделил нам некоторые дары и учения. Мы должны славить Господа за Его милость, но мы должны проявлять осторожность. Не нужно уделять чрезмерного внимания слесарю и ходить к нему каждый день. Если вы получили ключ, поблагодарите слесаря и распрощайтесь с ним! Воспользуйтесь ключом, чтобы войти в здание и обнаружить его богатство. День за днём учитесь познавать этого чудесного Триединого Бога, неисследимого Христа, всеобъемлющего Святого Духа, который сейчас находится в нашем духе. Когда мы распознаём свой дух, у нас есть ключ! У нас есть ключ! Упражняя свой дух для соприкосновения с Христом, мы получаем всё Христово, что нам нужно. Это суть Божьего домостроительства. Хотя Господь даёт нам учения и дары, целью является Он Сам — Полный и Всеобъемлющий. Давайте не будем соглашаться ни на что другое. Цель Божьего домостроительства состоит в том, чтобы всеобъемлющий Христос обитал в нашем духе. В течение всего дня мы должны стараться возвращаться в свой дух, распознавать свой дух и соприкасаться с Христом как всем. Тогда у нас будет ключ для надлежащей и нормальной христианской жизни.