ГЛАВА ВТОРАЯ

ТРУДИТЬСЯ НЕ В ОДИНОЧКУ, НО ВМЕСТЕ С БОГОМ

Тексты Писания: 1 Кор. 3:6, 9; 2 Кор. 5:20; Ин. 15:4-5

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ — ВОПРОС СЛИЯНИЯ

Евангелие от Иоанна 15:4 говорит: «Пребудьте во Мне, и Я в вас». Мы пребываем в Господе, а Он пребывает в нас. Может получиться, что мы никогда не поймем, пребывает ли Он в нас или мы пребываем в Нем. Слово «пребывать» в греческом языке означает «находиться, оставаться, жить». Например, сказать, что мы пребываем в доме, безусловно, включает в себя, что мы живем в этом доме. Когда мы говорим, что мы пребываем в Господе, это значит, что мы находимся, остаемся и живем в Господе. Точно так же Господь находится, остается и живет в нас. Его пребывание в нас — это слияние Бога с человеком.

Согласно Божьему новозаветному домостроительству, взаимоотношения между Богом и человеком — это вопрос слияния Бога с человеком. С одной стороны, мы в Нем, с другой стороны, Он в нас. Если соединить нас с Ним вместе, получится слияние. Например, представьте себе тесто из муки. Оно является результатом слияния масла с мукой. Мука наполняется маслом и мука сливается с маслом. Из такого теста китайцы-северяне делают очень вкусные ореховые пирожные. Другой пример — добавление чая к горячей воде. Через несколько минут вода меняет свой цвет и приобретает цвет чая. Элемент чая внедрился в воду, а вода внедрилась в чай. Первое слияние — это слияние масла с мукой. Второе слияние — это проникновение чая в воду, «очаивание» воды.

Уже во втором веке были люди, которые видели истину о слиянии Бога и человека. Но в то время они не видели, что слияние божественной природы с человеческой природой не устраняет их первоначальных элементов и не производит третий элемент. Это слияние — не устранение природы Бога или природы человека. Также две эти природы не превращаются ни в какую третью природу. Эти две природы продолжают существовать безо всяких изменений. Через это слияние мы никогда не станем Богом. Это слияние только делает нас причастниками Его жизни (1 Ин. 5:12) и природы (2 Пет. 1:4), делая нас тем самым детьми Божьими (1 Ин. 3:1). Это то же, что и в случае сына и отца, имеющих одну и ту же жизнь и природу. Хотя сын имеет жизнь и природу своего отца, он из-за этого не становится отцом. В своей личности сын остается сыном, а отец остается отцом. Но по природе они одинаковы.

РАБОТА БОГА ВМЕСТЕ С ЧЕЛОВЕКОМ — ВОПРОС ВЗАИМНОГО СЛИЯНИЯ

Евангелие от Иоанна 15 говорит, что Господь — это истинная лоза и что верующие — это ветви. Будучи ветвями, верующие должны пребывать на лозе. Из-за того как это представлено, может показаться, что это лишь иллюстрация. Но Первое послание Иоанна 4 — это, безусловно, факт. Там говорится: «Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» (ст. 13). Дух, данный Богом, который пребывает в нас, является свидетелем в нашем духе, свидетельствующим, что мы пребываем в Боге, а Бог пребывает в нас. Здесь человек сливается с Богом. Это принцип воплощения. Во всей вселенной, среди всего Божьего творения есть по крайней мере одна Личность, Иисус из Назарета, которая является результатом слияния двух природ — Божьей и человеческой. Он — Бог, но Он также человек. Он Богочеловек. Бог не только с Ним, но и слит с Ним. Они разделяют одну и ту же жизнь, один и тот же образ жизни, одно и то же движение и одну и ту же работу. Таким образом, и на небе, и на земле Господь Иисус поступает и работает совместно с Богом. Эта совместность заключается не только в том, что один находится рядом с другим, но и в том, что один слит с другим.

Все христианство говорит о работе для Бога и служении Богу, но при этом не понимает, что совместная работа с Богом — это вопрос слияния. Брат Эндрю Мюррей однажды сказал, что лучшая молитва — это та, в которой Христос внутри нас молится Христу на небе. Лучшая молитва — это та, которой небесный Христос молится Самому Себе из нас, земных людей. Другими словами, высшая молитва — это та, в которой Христос молится с нами, одеваясь в нас и «нося» нас, как одежду. Послание к Римлянам 8:26 говорит: «Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Этот стих говорит, что Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Относится ли это к внешним или к внутренним воздыханиям верующего? Несомненно, это воздыхание Духа относится к чему-то внутреннему. Мы, возможно, никогда не думали, что, когда мы воздыхаем, наше воздыхание является молитвой Святого Духа. В наших переживаниях у нас иногда возникает чувство или забота о чем-то, но нет слов, чтобы это высказать, мы можем лишь вздыхать. На самом деле, это воздыхание дает возможность Святому Духу выразить чувства, которые есть внутри нас. Мы не можем высказать это воздыхание. Это нечто такое, чего не понимаем даже мы сами, но понимает Бог. Бог, который слышит нашу молитву, понимает это воздыхание.

Если мы внимательно прочитаем эти стихи, мы увидим, что Божье новозаветное домостроительство заключается в том, чтобы внедрить Себя в человека и внедрить человека в Бога, чтобы Бог и человек были слиты воедино. Все человеческое поклонение и служение Богу и вся его работа для Бога — вопрос совместной жизни, хождения и работы по принципу воплощения. Все в церкви, старые и молодые, должны с самого начала своего служения Богу усвоить, что работник для Бога — это просто человек в Боге. Когда вы садитесь в машину, Он садится в машину вместе с вами. Когда вы счастливы, Он счастлив с вами. Когда вы опечалены, Он печалится вместе с вами. Когда вы раздражаетесь или делаете что-то, из-за чего Он страдает или беспокоится, вы работаете в одиночку. Если ваше духовное состояние нормально, вы ничего не делаете в одиночку. Наоборот, вы работаете вместе с Богом. Позвольте мне повторить — совместность не означает то, что вы находитесь рядом с другими. Это не внешняя близость. Совместность, о которой здесь говорится, — это когда вы сливаетесь с другими. Это совместность в слиянии.