Коллектор библейской книги

Щит веры

Щит веры гасит все огненные стрелы лукавого (ст. 16). Большинство этих стрел — это сомнения. Мы должны отбросить все сомнения не только о Боге, но даже о верующих, братьях и сёстрах. Враг постоянно пускает стрелы, чтобы заставить нас сомневаться в других. Если мы примем стрелы сомнений, у нас будут проблемы с братьями. Мы должны всегда хранить веру как свою защиту от стрел врага.

Шлем спасения

Шлем спасения предназначен для нашей головы (ст. 17А). Когда мы осуществляем церковную жизнь и ведём бой, нам нужно постоянно молиться о том, чтобы Господь покрыл нашу голову. Господь должен покрыть нашу голову Своей драгоценной и побеждающей кровью. Наша голова должна быть покрыта, потому что голова в основном связана с разумом, с образом мышления. У врага всегда есть возможность напасть на нас через разум, через мысли. Если святые собираются на протяжении всего нескольких недель, они относятся друг к другу хорошо, но постепенно, по мере того как проходят месяцы и годы, между ними могут возникнуть подозрения. Мы не можем сказать, почему это происходит, но святые становятся подозрительными без всякой причины. Это один пример нападок врага. Также от врага приходят другие мысли, подобные стрелам. Поэтому нам нужна покрытая голова. Нам нужно молиться, чтобы Господь покрыл нашу голову, наше мышление, наши мысли, наш разум. Нам нужен шлем спасения.

Меч Духа

Помимо вышеупомянутых предметов есть ещё два вида оружия. Первый — это упражнение в соприкосновении со словом посредством Духа (ст. 17Б). Мы должны читать слово молитвенно, так чтобы оно могло быть для нас живым, сильным и действенным. Мы должны принимать слово не в мёртвых буквах, а в живой силе. Мы можем использовать слово как живой меч для нападения на врага. Это наше наступательное оружие.

Всякая молитва и прошение

Последняя часть доспехов является самой важной. Это молитва (ст. 18-19). Это не просто молитва о наших маловажных личных делах. Многие хорошие святые молятся день и ночь о своих маловажных делах, таких как их дом и домашние животные. Одна пожилая сестра в моём родном городе очень много молилась о курах, которых она разводила. Она молилась, чтобы Господь защитил кур и всё, что ей было нужно для их разведения. Нам нужно забыть о всех подобных делах, которые относятся к нашей семье и нашему житию. Господь сказал, что наш Отец знает всё, что нам нужно. Вместо этого нам нужно молиться о царстве, о благовестии, о церкви и о Господних интересах.

В стихе 18 говорится: «…посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе и для этого бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых». Слово «молитва» — это общий термин, в то время как просить — значит молиться особым образом с определённой целью. Далее, в стихах 19-20, говорится: «…и за меня, чтобы мне дано было слово при открытии моих уст, чтобы в смелости поведать тайну благовестия, ради которой я посол в цепях, чтобы в ней я говорил смело, как должно мне говорить». Слово «меня» в стихе 19 относится к апостолу, посланцу. Греческое слово, переведённое здесь как «слово», — это «логос». Наше слово — это надлежащее, выразительное слово. Этот стих указывает на то, что мы должны молиться за Божье царство, за Божьих святых, за благовестие Господа и за Господние интересы. Если мы, например, видим определённые вещи в церкви, мы не должны передавать эти новости друг другу, давая повод для сплетен. Когда мы сплетничаем о церковных делах, мы позволяем врагу войти и напасть на церковь. Чем больше мы знаем о церкви, тем больше мы должны приносить это Господу, касаться престола нашими сильными молитвами. Вот как надо молиться. Если мы будем осуществлять церковную жизнь надлежащим образом, мы прекратим все сплетни и будем сильными, живыми, активными и положительными в молитве. Мы придём к Господу и будем молиться, касаться престола и приносить все проблемы к престолу.

Мы намереваемся осуществлять на практике действительную церковную жизнь, но это включает в себя много вещей. Поэтому мы должны оставить сплетни и обычные разговоры и быть положительными и активными в молитве. Мы должны прийти к Господу и молиться сами, а также с другими людьми. Мы должны занять основание и положение церкви, отождествиться с небесным Главой и сильно молиться за церковь. Если мы видим в ком-то слабость, мы не должны говорить об этом. Если мы видим, что некоторые из ведущих братьев не справляются со своими обязанностями и не соответствуют требованиям, мы не должны критиковать их. Вместо этого мы должны прийти к Главе на престоле и молиться. Тогда Господь решит проблему или удалит её.

Мы не должны показывать на брата и говорить: «Что это за ведущий брат или старейшина?» Когда мы критикуем подобным образом, мы наносим ущерб церковной жизни и позволяем врагу войти и напасть на церковь и принести смерть в Тело. Мы уже побеждены врагом. Мы теряем своё основание и наносим сильный ущерб церкви. Единственное, что нам нужно делать, — приносить этот вопрос Главе и молиться: «Господь, будь милостив к нам и будь милостив к этому брату. Господь, делай то, что Ты считаешь нужным». Господь почтит нашу молитву. Молясь таким образом, мы будем теми, кто стоит у входа и не разрешает врагу войти, не давая ему напасть и нанести ущерб Телу. Мы должны просто приходить к Господу и молиться. Если у кого-то другого есть такое же понимание, как и у нас, мы должны вместе приходить к Господу и молиться. Нашим оружием является наша молитва за то, что мы видим, и за Господних служителей.

Мы должны стать на основание того, что мы в церкви, в Христе, в Духе и в небесных пределах. Более того, мы имеем дело не просто с людьми; мы имеем дело со злыми силами тьмы, царством врага. Это наш настоящий враг. Мы также должны помнить наши оборонительные виды оружия: нам нужно опоясаться истиной, иметь нагрудник праведности, обуться в благовестие, иметь щит веры и надеть шлем спасения. Нам также необходимо научиться упражняться в слове в духе живым образом, а также молиться и просить. Часто нам нужно молиться всякой молитвой и прошением.

Церковная жизнь — это молитвенная жизнь. Я особенно прошу ведущих братьев среди святых осуществлять настоящую молитвенную жизнь. Ведущие братья должны часто собираться, чтобы молиться, и они должны молиться больше. Тогда они помогут всем святым научиться молитвенной жизни. Одного молитвенного собрания в неделю церкви недостаточно. У церкви должна быть молитвенная жизнь, и ведущие братья должны вести за собой в молитвенной жизни. Все эти предметы являются доспехами, которые нам нужны для ведения боя. В эти дни битва — это не мелочь. Когда мы говорим о вечном замысле и центральной мысли Божьей, о церковной жизни, свидетельстве и о восстановлении свидетельства — это не мелочь. Мы не можем добиться успеха простым говорением или проповедью. Нам нужно осуществлять всё это на практике, сражаясь и молясь.

Нам нужно усвоить много уроков. Если Господь милостив к нам, так чтобы мы усвоили уроки осуществления жизни Тела и действительной духовной войны, другие учения не потребуются. Этого достаточно. Посредством этого мы будем под обучением, воспитанием, управлением и контролем Господа в духе. Мы естественным образом усвоим все уроки, и другим людям не придётся учить и направлять нас — нам уже показали направление. Это единственный способ осуществления церковной жизни и проведения действительного восстановления Господнего свидетельства на земле, особенно в Америке, в эти последние дни. Вот почему у меня такое бремя об этих вопросах и вот почему я отложил эти вопросы до конца этих сообщений. Я хочу увидеть, что дадут эти уроки. Давайте молиться и взирать на Господа, чтобы Он сделал их действительными для нас, так чтобы каждый из нас осуществлял церковную жизнь и осуществлял настоящую духовную войну за царство Господа.