Коллектор библейской книги

ЦЕРКОВЬ В КОРИНФЕ

«Церковь... в Коринфе» (ст. 2Б) была церковью в городе, находилась в определённой местности и принимала её в качестве своего положения, почвы и юрисдикции в ведении дел. В этом смысле она была физической, конкретной, поместной и локализованной во времени. Церковь Божья, о которой Павел писал, была не на небесах, а в Коринфе. Коринф был очень греховным, современным по тогдашним меркам греческим городом, который был известен своей безнравственностью. Однако церковь оставалась в этой местности для поместного свидетельства Христа. Поместное свидетельство Христа — это часть вселенского свидетельства Христа. Вселенское свидетельство состоит из поместных свидетельств.

Церковь принимает местность в качестве своего положения, почвы и юрисдикции для управления. Поместная церковь имеет управление с определённой юрисдикцией в ведении дел. Положение, почва и юрисдикция церкви носят физический характер, а не божественный; конкретный, а не общий; поместный, а не вселенский; локализованный во времени, а не вечный. Таковы поместные аспекты церкви.

ЦЕРКОВЬ ОСВЯЩЁННЫХ ВО ХРИСТЕ

Церковь — это церковь «освящённых в Христе» (ст. 2В), поскольку она освящена, сделана святой, в Христе, который является воплощением приготовленного Триединого Бога в Его полноте как элемент и сфера церкви. Христос является воплощением приготовленного Триединого Бога во всей Его полноте. Сейчас мы в этом Христе и обладаем этим Христом как своим элементом и сферой. Точно так же, как дерево есть элемент стола, Христос есть элемент церкви. Он также есть сфера церкви.

СОСТАВЛЕНА ИЗ ПРИЗВАННЫХ СВЯТЫХ

Церковь состоит из «призванных святых» (ст. 2Г) — церковь святых, освящённых, вызванных из сатанинского мира. Мы призваны Богом, чтобы быть освящёнными в Христе. Мы больше не в мире, мы в церкви, которая призвана Богом и освящена в чудесной Личности, Христе, который является нашим элементом внутри и сферой снаружи.

СО ВСЕМИ, КТО ПРИЗЫВАЕТ ИМЯ НАШЕГО ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА ВО ВСЯКОМ МЕСТЕ

В стихе 2 содержится пять характеристик подлинной церкви. Как мы видели, подлинная церковь — это церковь Божья, церковь в местности, церковь, освящённая в Христе и составленная из призванных святых. Стих 2Д показывает пятую характеристику: «…Со всеми, кто призывает имя нашего Господа Иисуса Христа во всяком месте». Эта длинная фраза указывает на то, что подлинная церковь связана со всеми святыми, которые призывают имя Господа Иисуса Христа во всяком месте по всему земному шару. Павел не адресует своё послание церкви, связанной с теми, кто крещён погружением, или с теми, кто говорит на языках или соблюдает субботу. Нет, церковь связана со всеми, включая верующих сегодня, и тех, кто был до нас, и тех, кто придёт после нас, — со всеми, кто призывает нашего Господа Иисуса Христа во всяком месте.

Поддержание связи со всеми святыми помогает нам уберечься от сектантства, изолированности и разделений. Независимо от конкретных практик, Бог объединил нас во Христе с любым христианином, и где бы мы ни были, мы не можем отделиться от них. Без этих взаимоотношений мы бы изолировались и впали в разделения. Если мы не хотим иметь дела с другими верующими, мы не поместная церковь. Мы становимся поместной сектой, поместным разделением. Мы должны быть открытыми во всех направлениях. Мы открыты для всех, кто призывает имя Господа Иисуса, независимо от конкретных практик.

ГОСПОДЬ ИИСУС «ИХ И НАШ»

В стихе 2Е говорится: «…нашего Господа Иисуса Христа... который их и наш». Это указывает на то, что подлинная церковь обладает Господом Иисусом Христом как «своей» долей, «своим» владением божественного наследия, для «своего» наслаждения. Он является долей всех верующих во всяком месте.

БЛАГОДАТЬ И МИР ОТ БОГА, НАШЕГО ОТЦА, И ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА

В стихе 3 говорится: «Благодать вам и мир от Бога, нашего Отца, и Господа Иисуса Христа». Это указывает на то, что подлинная церковь находится под раздаянием «благодати», которая есть воплощение приготовленного Триединого Бога для наслаждения Его призванных, и «мира», приготовленного Триединого Бога как результата наслаждения Его призванных Им как благодатью. Благодать и мир раздаются церкви от Бога Отца как источника Божественной Троицы, от Господа Иисуса Христа как русла течения Божественной Троицы и от Святого Духа как достижения течения Божественной Троицы. Об этом не говорится во втором стихе дословно, но это фактически подразумевается (2 Кор. 13:14).

Основываясь на характеристиках подлинной церкви, о которых сказано в 1:2, церковь обладает положением, позволяющим ей принимать божественное раздаяние Самого Бога как благодать и мир. Оно от Бога, нашего Отца, и от Господа Иисуса Христа. Это также подразумевает, что оно — раздаяние от Духа, поскольку всякий раз, когда упоминаются Отец и Сын, подразумевается и Дух. Поэтому благодать и мир — от Триединого Бога, Божественной Троицы — божественного Отца, божественного Сына и божественного Духа — одного Бога в разных аспектах, со всем богатством Божественной Троицы. Триединый Бог есть благодать и мир для Своих призванных для их наслаждения.