ГЛАВА ТРЕТЬЯ

СРАВНЕНИЕ ДОМАШНИХ СОБРАНИЙ И БОЛЬШИХ СОБРАНИЙ: ПРЕИМУЩЕСТВА И НЕДОСТАТКИ

Тексты Писания: Деян. 2:46; 5:42; 1 Кор. 14:23Б, 26

Изначально я намеревался занять только первые два вечера, чтобы говорить о домашних собраниях. Но чем больше я говорю, тем больше у меня заботы. Сегодня вечером я хочу сравнить домашние собрания и большие собрания с точки зрения их преимуществ и недостатков. Я считаю, что мы должны воспользоваться методами других, а также пересмотреть наш опыт за прошедшие тридцать шесть лет здесь, в Тайбэе. Я думаю, что, сравнивая эти две разновидности собраний, мы получим много пользы.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ОДНОГО ГОВОРЯЩЕГО ВО ВСЕХ ГОВОРЯЩИХ

Мы должны признать, что Божья мудрость превосходит все. Все Божьи дела исходят из Самого Бога, осуществляются Им и не нуждаются ни в каком улучшении. В день Пятидесятницы был излит Святой Дух. В результате спаслись три тысячи человек. Сразу же появилась церковь и начались ее собрания.

В Деян. 2:46 говорится: «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб...» Кроме того, мы видим в стихе 42, что они постоянно пребывали в учении апостолов. Здесь мы видим ясную картину, что церковные собрания включают в себя, с одной стороны, большие собрания, а с другой стороны, небольшие собрания. Большие собрания были в храме, а небольшие собрания — по домам. На больших собраниях в храме, конечно, говорил Петр, а другие слушали его. Когда проходили собрания по домам, наверняка было очень много людей, которые делились тем, что услышали в храме.

В стихе 42 говорится: «...постоянно пребывали в учении Апостолов», а в стихе 46 говорится: «преломляя по домам хлеб». Эти два стиха словно две маленькие витрины, через которые вы можете видеть содержание внутри. Они встречались по домам и все говорили. Они не говорили о чем-нибудь своем, а постоянно пребывали в учении апостолов и говорили все, что сказал до этого Петр. За один-два дня один говорящий брат, Петр, «размножился» в сотнях говорящих братьев и сестер.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ДЛЯ НАДЛЕЖАЩЕГО РОСТА

Никто не может отрицать, что домашние собрания восстановили некоторых людей, но они также таят в себе определенную опасность. Опасность домашних собраний заключается в том, что если способные молчат, то будут говорить те, кто говорит вздор. В моем саду был участок лужайки, где не росла старая трава. Братья пришли заменить ее для меня и раскидали по участку рассаду новой травы. Спустя два-три месяца вся эта рассада распространилась, и зеленая трава уже росла повсюду. Через несколько лет траве уже негде будет расти. Тогда она вытеснит саму себя и вся станет старой. Благодаря этому примеру я понял, что в церкви все происходит точно так же. В Тайбэе вначале мы «разбросали рассаду новой травы», но у нас не было уверенности, например, что небольшое собрание в Му Жа было церковью. Мы не осмеливались сказать, что собрание в Ши Лин было церковью или что собрание в Пей Тао было церковью, мы боялись, что все это разлетится во все стороны из-за такого разбрасывания. Но история говорит нам, что росток в Му Жа стал церковью, росток в Ши Лин стал церковью и росток в Пей Тао тоже стал церковью. Изначально мы очень беспокоились, что собрание в Йонг Хо слишком малочисленно, и много наших усилий было направлено именно туда. К нашему удивлению, сегодня Йонг Хо больше, чем первый зал в Тайбэе. Братья и сестры в Йонг Хо, если вы не распространитесь еще, вы станете старыми.

Сегодня в церкви в Тайбэе слишком много старой травы, которая теснит саму себя. А в 1949 году мы начали собрания в первом зале. На следующий год были построены другие залы для собраний. Сразу же после того как мы поделились, стали появляться небольшие группы, группа за группой. Вся эта рассада распространилась и очень быстро выросла. Позже мы отвлеклись, и на группу молодых людей это повлияло. У них появились разногласия. В таких обстоятельствах Господь повел меня в Соединенные Штаты. С тех пор как я переехал в Соединенные Штаты в 1960 году, триста пятьдесят церквей были воздвигнуты в Северной и Южной Америке, Европе, Африке и Австралии. Но здесь, в Азии, мы деградировали до христианского способа проведения собраний, подчеркивая значение больших собраний. Собрания в домах и небольших группах были или оттеснены, или ими вовсе пренебрегли. Мы надеялись, что большие собрания будут привлекательными и что число присутствующих на больших собраниях возрастет. Мы делали сообщение за сообщением, надеясь воздвигнуть способных ораторов. Но этот способ привлек не многих, а удержал еще меньше. После двадцати семи лет труда число тех, кто присутствует на собраниях, было ниже, чем это было около двадцати лет тому назад. Это история. За эти двадцать семь лет многие крестились, но они не удержались.