Коллектор библейской книги

ПЛОЩАДКА ДЛЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КАЖДОГО

Мы не отбрасываем большие собрания. Большие собрания в храме и небольшие собрания по домам — и те, и другие одинаково важны. В самом начале домашних собраний, как я говорил, в зале для собраний у нас было триста человек. Это все равно что вывести триста игроков на одну площадку — большинство из них не смогут играть. Но начались домашние собрания, и одно общее место для собрания было распределено между более чем двадцатью местами. Когда на каждой площадке в мяч играют всего от восьми до десяти игроков, все могут быть на одной площадке и играть в игру. В конечном счете, если все будут собираться для игры в мяч на одной площадке, все станут бесполезными. Теперь есть двадцать площадок. Даже те, кто не умеет играть, имеют площадку. Всем нужно тренироваться играть. Совершенство приходит от практики.

ПРИНЕСЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТА НАШЕГО ЕЖЕДНЕВНОГО ТРУДА («ИМЕЕТ») НА СОБРАНИЕ

Я очень ясно помню, что в 1933 году, когда я впервые приехал в Шанхай, брат Ни созвал братьев вместе и сказал, что до того самого дня наши собрания еще не полностью освободились от упадочного христианства. Мы все еще не пришли к тому, что написано в 1 Кор. 14:26: «Когда вы сходитесь, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение...» (греч.). Он сказал, что это «имеет» означает, что, когда вы общаетесь с Господом день за днем и читаете Слово Господа дома, вы получаете определенное знание. Тогда на собрании у вас, конечно же, будет что сказать.

Позже я понял, что брат Ни сказал об этом. Это совсем как праздник у детей Израиля. Они приносили продукты земли, а также волов и овец из своих стад и отар. Они трудились весь год, и поэтому могли принести что-то из своих стад, отар и со своих полей для праздника. Некоторые приводили волов, некоторые — овец, некоторые приносили новое вино, некоторые — урожай. Все что-то приносили. Это нормальная ситуация. Наши собрания еще не на этом уровне. Значит, нам нужно еще приложить усилие.

В то время брат Ни упомянул, что нам нужна была лестница, чтобы наши собрания могли подняться от деградировавшего христианства к 1 Кор. 14:26. Он начал собрание братьев для братьев и собрание сестер для сестер. На собраниях братьев не было председателя или проповедника, они должны были практиковать 1 Кор. 14:26. Один имел это, другой имел то, и каждый приносил все, что имел. Разрешите мне сказать вам, что с самого начала до 1949 года, когда у нас было собрание братьев на Тайване, оно никогда не было удачным. Братья приходили, но с пустыми руками и просто сидели. Да, никто не вел собрание, но все, что происходило, так это то, что вы смотрели на меня, а я на вас. Ни у кого не было что сказать. Позже кто-то предложил, чтобы мы свидетельствовали. Вначале было несколько свидетельств. Постепенно все свидетельства истощились. Все продолжали сидеть и смотреть друг на друга. Что это было за собрание?!

Поскольку мы не смогли добиться успеха на собрании братьев на Тайване, мы поняли, что у нас не было привычки говорить на собраниях. Привычка складывается из ежедневных переживаний. То, что передавалось нам на протяжении многих лет, — это привычка иметь одного одаренного человека, который говорит, а все остальные слушают. На протяжении многих месяцев и лет мы развивали эту привычку слушать, как кто-нибудь проповедует. У нас нет привычки говорить. Когда начались домашние собрания, оказалось, что никто из нас не привык говорить. Это давало возможность болтливым вставать и говорить чепуху.

БОЛЬШЕ НЕ СМОТРЕТЬ НА ДОМАШНИЕ СОБРАНИЯ ОБЪЕКТИВНО, КАК ЗРИТЕЛЬ

Сегодня Господней благодатью нам нужно понять, как повысить стандарт домашних собраний. Я надеюсь, что те, кто может снабжать других, больше не будут молчаливо наблюдать и так ничего и не говорить. Я надеюсь, что эти святые поймут, что это их собрание, их площадка для игры в мяч и место для функционирования и служения. Я надеюсь, что они отвернутся от объективного наблюдения в качестве зрителей и повернутся к тому, чтобы нести заботу о собрании. Если это будет сделано, содержание домашних собраний улучшится.

Нам нужно созидать домашние собрания как основание церковных собраний. Жизненный пульс церкви зависит от домашних собраний. Если домашнее собрание будет удачным, церковь будет сильной. Это прямо как китайская поговорка: чтобы быть сильным обществом и сильным народом, в первую очередь нужно, чтобы порядок был в домах. Поддержание порядка в доме — задача первоочередная по сравнению с управлением народом и установлением мира во всем мире. То же верно и в отношении церкви. Невозможно иметь сильные церковные собрания, если слабы домашние собрания святых. Это ведет к зависимости от духовных гигантов. Когда Гедеон приходит, церковь становится сильной. Когда Гедеон умирает, церковь тут же слабеет. Затем приходит Самсон, и церковь переживает оживление. Когда Самсон умирает, церковь снова оказывается в упадке. Это было ненормальной ситуацией в век судей. Среди нас так быть не должно. Мы не должны идти по пути зависимости от духовных гигантов в том, чтобы они вели за нас собрания. Мы должны укреплять домашние собрания в каждом доме. Мы должны приложить усилия к тому, чтобы поднять уровень домашних собраний. Не говорите, что вы не уверены, от духа ли ваше говорение и будет ли оно снабжать других Христом. Те, кто не должен говорить, пусть и не говорят. Те, кто может снабжать и может нести ответственность, все должны говорить. Тогда больше не будет гостей, зрителей и тех, кто не несет никакой заботы о собрании. Таким образом, домашние собрания наверняка станут сильными.

НАПРАВИТЬ СВОЕ ВНИМАНИЕ НА ТО, ЧТОБЫ НАЙТИ ВЫХОД

Разрешите мне рассказать вам об одном действительно происшедшем случае. Южная баптистская церковь является одной из самых больших деноминаций в Соединенных Штатах. Недавно мы увидели статистику в одной из их публикаций. В их членском списке четырнадцать миллионов человек. Посещаемость собрания — двадцать миллионов. Им удается удерживать людей, потому что их воскресная школа является самой лучшей. Они используют принцип небольших классов в своей воскресной школе. Они не сразу собираются в одном месте. Сначала они разделяются на классы, приблизительно от тридцати до пятидесяти человек в каждом классе. У них есть более тысячи человек, которые пишут материал для их воскресной школы. Их материал заметно улучшился. Они говорят об одном Теле и говорят, что у спасенного есть две природы. Каждый день Господень они встречаются в небольших классах, используя один и тот же материал для всех.

В одном из городов в Техасе есть две Южные баптистские церкви. Обе находятся в равных условиях, и встречаться они начали в одно время. Но так как одна подчеркивала большие собрания, то есть собрания по принципу — один говорит, а другие слушают, а другая подчеркивала классы в воскресной школе, то спустя некоторое время посещаемость в одной, которая практиковала большие собрания, составляла тысячу человек, в то время как в другой, которая ставку делала на классы, составляла около десяти тысяч. В одном и том же городе две группы с этими двумя стратегическими линиями — больших собраний и небольших собраний — начали встречаться в одно и то же время, и получилось два различных результата. Если бы за последние пятнадцать лет мы обратили наше внимание на домашние собрания и не подчеркивали значение больших собраний и если бы мы сравнили преимущества и недостатки на сегодняшний день, я совершенно уверен, что наше число, по меньшей мере удвоилось бы. Да будет же Господь милостив к нам. Нам нужно молиться за решение этого вопроса, чтобы устранить привычку полагаться на одаренных братьев. Все должны функционировать, чтобы нести Христа, чтобы домашние собрания не были низкими или пустыми. Тысяча девятьсот восемьдесят пятый год — это наш экспериментальный год. Давайте же все войдем в лабораторию и начнем работать. Я также подключусь к работе. Я верю, что мы найдем путь. Мы не можем полагаться на нашу тридцатилетнюю историю, держась за старое и не желая идти дальше. Если наше количество не возрастает, значит, нам нужно проснуться, чтобы найти выход, как это делает бизнесмен, когда его бизнес не приносит денег. Давайте молиться за это все вместе.