Коллектор библейской книги

ПРИОБРЕТАТЬ ХРИСТА, ВКУШАЯ ЕГО

Павел также хотел приобрести Христа, овладеть Им, завладеть Им. Лучший способ завладеть чем-либо — это съесть это. Диетологи говорят, что мы являемся тем, что едим. Поэтому, когда мы едим Христа, Христос входит в нас, а затем выходит из нас. Когда Христос входит в нас, Он является нашим жизненным снабжением. Но когда Он выходит из нас, Он — праведность, которая из Бога и основана на вере. Когда мы едим Христа, Он становится в нас жизненным снабжением. Затем этот Христос будет являть Себя из нас. Когда Он делает это, Он становится нашей живой праведностью. Это праведность Бога.

Более того, когда мы принимаем Христа внутрь, вкушая Его, Христос становится в нас Воскрешенным. В этом Воскрешенном есть сила воскресения, которая движет нами и снабжает нас энергией. Поскольку мы получаем энергию посредством силы воскресения, мы не можем молчать. Наоборот, мы должны быть возбуждены и даже быть вне себя от радости. Это сила воскресения. Это Христос — не в доктрине, а в нашем переживании.

ОСОБЫЙ СПОСОБ ВКУШЕНИЯ ХРИСТА

Даже если пища приготовлена и подана на стол, мы можем не знать, как ее есть. В Флп. 3 мы видим особый способ вкушения Христа. Лучше всего есть Его, отвергая что-то. Для того чтобы есть Христа, мы должны отвергнуть все, в том числе самих себя, свой разум, свою сообразительность, свои знания и все свои хорошие качества. Мы должны отвергнуть даже вчерашнее переживание Христа. Павел сказал, что он считал все утратой из-за превосходства знания Христа. Это означает, что он отвергал все. Поскольку Христос был всем для него, он отвергал все, что не являлось Христом.

Возможно, один человек смиренный, а другой — очень смелый. Смиренный был смиренным от рождения. Его не нужно учить смирению. Он просто не знает, что есть такая вещь, как гордость. Смелый родился со способностью высвобождать свой дух. Для него это естественно. Однако смиренному тяжело высвобождать свой дух, а смелому стать смиренным — все равно, что умереть. Третий может быть от природы очень умным. Он таким родился. Смирение, смелость и ум — это наследие, которое эти люди получили при рождении. Четвертый может быть очень добрым и мягким. Однажды все четверо, возможно, уверуют в Господа Иисуса и станут причастниками Христа. Предположим, их посетит служитель Господа и скажет им, что наше единственное предназначение — овладевать Христом. Чтобы овладеть Христом, мы должны счесть все утратой. Однако смиренный брат может счесть утратой все, за исключением своего смирения. В принципе, то же самое может произойти и со смелым братом, умным братом и мягким братом. Поскольку смиренный брат не счел свое смирение утратой из-за Христа, он будет использовать свое смирение в церковной жизни всегда, когда ему представится такая возможность. Хотя он и смиренен, в его смирении нет ничего от Христа. Он втайне дорожит своим смирением, и таким образом оно подменяет Христа. То же самое происходит и с природной смелостью, природным умом и природной мягкостью. Все это лишь аспекты плоти.