Коллектор библейской книги

ОЧИЩЕНИЕ

Ездра не только укрепил и обогатил восстановление, но и очистил его. До того как он пришёл, существовало смешение. Некоторые израильтяне взяли себе языческих жён, и от этого смешения родились дети. Это прообраз, который нам следует применять не буквально, а духовно. Восстановление — это святое семя. Всё несвятое, что мы принимаем, является смешением. В прошлом, в некоторых местах, где было восстановление, существовало смешение. Восстановление свято, но оно вобрало в себя нечто не совсем святое. Поэтому существует смешение, и для очищения нужны Ездры. Именно Ездра очистил восстановление. В поместных церквях мы должны быть очень чистыми, очень простыми, без какой-либо примеси. Проблема заключается в том, что многие из нас, вернувшихся из Вавилона, принесли с собой свое прошлое. Наше прошлое создает смешение. В Господнем восстановлении необходимо очищение, чтобы отделить святое семя от всего языческого. Не приносите в поместные церкви то, что вы делали в деноминациях, каким бы хорошим оно ни было. Это является принесением языческих жен. Это означает не то, что мы гордимся, а то, что мы должны освободиться от своего прошлого. Все мы должны научиться отказываться от того, что принадлежит нашему прошлому, каким бы хорошим оно ни было. Мы должны быть очень чистыми, чтобы святое семя не слилось с чем-либо языческим.

Когда восстановление будет свято, мы увидим Господне благословение. Кое-где смешение, полученное из-за нашего прошлого, явилось причиной, препятствующей благословению. Нас часто осуждали за то, что мы не приглашаем других выступать на наших собраниях. Мы не гордимся, но мы действительно осторожны. Если мы пригласим выступающих со стороны, они приведут «языческих жен». В прошлом мы пробовали так делать, но от этого были одни лишь неприятности. Поэтому мы извлекли урок. Это не значит, что мы ограничены, это значит, что восстановление очень чистое, очень цельное и очень святое. Нам необходимо, чтобы Ездры выполнили очищающую работу. Господу не нравится никакое смешение. В Господнем творении всё было «по роду своему». Если это яблоко, оно должно быть от яблони; если это персик, он должен быть от персикового дерева. Мы должны быть простыми и быть по своему роду. Нам нужно быть чистыми, строгими, простыми и быть по своему роду! Если мы являемся деноминациями, нам следует быть просто деноминациями. Если мы независимые группы, нам следует быть просто независимыми группами. Не следует говорить, что мы являемся чем-то ещё. Если мы поместная церковь, нам следует быть поместной церковью. Мы должны быть очень простыми, цельными, очень чистыми и действительно по своему роду. Мы должны быть беспримесными. Господь никогда не чтит смешение. Необходимо быть по своему роду.

Работа Ездры состояла в том, чтобы укрепить, обогатить и очистить. Он не только очистил людей после построения храма, но и вновь очистил их для созидания города. И в Книге Ездры, и в Книге Неемии было очищение: одно было после созидания храма, а другое — после созидания города. Очищение необходимо на всех этапах Господнего восстановления.

ЗАЩИТА ГОРОДА

Мы рассмотрели работу Зоровавеля, Иисуса, сына Иоседекова, Аггея, Захарии и Ездры. Разве этого недостаточно? Есть возвращение, восстановление построения, укрепление, обогащение и очищение. Это хорошо, но этого недостаточно. Необходима еще работа Неемии по защите. Есть храм, но нет города. Храму нужна защита города. Храм — это дом, а город — царство. Дому Божьему необходимо царство Божье как защита. Поэтому после Ездры необходим Неемия. Неемия в конечном итоге стал правителем Иудеи. Для царства должно прийти царствование.

Мы рассмотрели шесть человек: Зоровавеля, Иисуса, сына Иоседекова, Аггея, Захарию, Ездру и Неемию. Зоровавель представляет царство, а Иисус — священство. Аггей и Захария представляют пророков: Аггей — для ободрения народа, а Захария — для раскрытия Христа. Ездра — это книжник-священник для укрепления, обогащения и очищения. Неемия пришёл для защиты, то есть для подчинения божественной власти. В поместных церквях у нас должен быть дом Божий, и у нас также должен быть город Божий, то есть царство. Дом Божий в основном зависит от священства — тех, кто соприкасается с Господом, пропитан Господом и един с Господом. Это начало восстановления, но по-прежнему необходимы главенство, царство и божественная власть. Церковь — для царства, то есть дом — для города. В конце концов дом Божий становится святым городом, Новым Иерусалимом (Отк. 21:2-3). В Новом Иерусалиме нет храма (Отк. 21:22), потому что храм увеличился и стал городом. Это означает, что город и храм слились в одно. Это и есть вечная защита. Если у нас есть только дом, это не совсем безопасно. Нам нужна защита царства. В этом состоит служение Неемии, последнего правителя в восстановлении. Первым был Зоровавель, а последним — Неемия.

В Господнем восстановлении нам нужны эти шесть человек. Один за другим они принесли что-то жизненно необходимое. Я люблю эти книги восстановления. В них содержится как раз то, что нам нужно сегодня в Господнем восстановлении. Нам нужен Зоровавель; нам нужен Иисус, сын Иоседеков; нам нужен Аггей; нам нужен Захария; нам нужен Ездра и нам нужен Неемия. Неемия обеспечивает защиту города. До тех пор пока у нас нет города, мы в опасности. Нам нужна определённая защита в виде окрестностей дома Божьего. Город — это просто окрестности храма. Город обеспечивает защиту Господнему восстановлению. В конечном итоге дом, храм, сольётся с городом в Новом Иерусалиме, что обеспечит защиту навечно!