Коллектор библейской книги

V. ТРОЕ — ОТЕЦ, СЫН И ДУХ — ЯВЛЯЮТСЯ ОДНИМ

А. Сын является Отцом

В Книге пророка Исайи 9:6 говорится: «...младенец родился нам; Сын дан нам... и нарекут имя Ему... Бог крепкий, Отец вечности...» В этом стихе Бог крепкий соответствует младенцу, а Отец вечности — Сыну. Да, Он — младенец, и в то же время Он — Бог крепкий. Младенец, рожденный в яслях в Вифлееме, был крепким Богом. Так же как едины младенец и крепкий Бог, так едины Сын и Отец вечности. Сын — это вечный Отец. Конечно, сложно полностью объяснить это, но в Писании сказано именно так. Сын дан нам, и Его имя будет Отец вечности. Разве это не значит, что Сын — это Отец? Если Сын не является Отцом, как можно Сына называть Отцом? Если мы признаем, что младенец, о котором говорится в этом стихе, есть Бог крепкий, то мы должны также признать, что также и Сын в этом стихе является Отцом вечности, в противном случае мы не верим в ясное откровение Писания. Но мы глубоко верим, что, согласно таким словам, Господь Иисус, ставший младенцем, является Богом крепким, и Господь Иисус, являющийся Сыном, есть также Отец вечности. Наш Господь является Сыном, и Он также Отец.

В Евангелии от Иоанна 14:7-11 сказано: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: „покажи нам Отца”? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне». В этих стихах Господь ясно раскрывает нам тайну, что Он и Отец — одно. Он в Отце, и Отец в Нем; когда Он говорит, Отец творит дела; когда люди видят Его, они видят Отца; если они знают Его, они знают Отца, так как Он есть Отец; Он и Отец — одно (Ин. 10:30).

Б. Сын (последний Адам) становится животворящим Духом

В Первом послании к Коринфянам 15:45 говорится: «...последний Адам есть Дух животворящий». Последний Адам — это, без сомнения, воплотившийся Господь Иисус, а животворящий Дух — это, конечно, Святой Дух. Помимо Святого Духа не может быть другого животворящего Духа. Следовательно, этот стих также ясно говорит нам, что Господь Иисус есть Святой Дух. Господь сделался плотью и стал последним Адамом, и позже, после смерти и воскресения, Он стал животворящим Духом. Слова, сказанные Господом в Евангелии от Иоанна 14:16-20, также подтверждают это положение. Здесь Господь говорит нам, что Он пройдет через смерть и воскресение и станет другим Утешителем, то есть Духом истины, который придет, чтобы пребывать с нами и обитать в нас. В стихе 17 Господь говорит, что Дух истины «с вами пребывает и в вас будет». Далее, в стихе 18, Он говорит: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам». Более тридцати лет тому назад в Шанхае, объясняя этот отрывок, брат Вочман Ни особо подчеркнул то, что «Он» (Дух истины или Святой Дух) в стихе 17 — это «Я» (Господь) в стихе 18. Господь фактически говорит: «Когда Он приходит, прихожу Я. Он — это Я, Я — это Он». Святой Дух — это Господь Иисус, а Господь Иисус — Святой Дух. Также в стихе 17 Господь говорит: «Дух истины... в вас будет», а в стихе 20 Он говорит: «Я в вас». Это также доказывает, что Святой Дух, который в нас, — это Господь, умерший и воскресший и теперь живущий в нас.

В. Господь (Сын) является Духом

Во Втором послании к Коринфянам 3:17 сказано: «Господь есть Дух». Господь, о котором здесь идет речь, — это, конечно, Господь Иисус, а Дух, конечно же, — Святой Дух. Разве не указывает это четко и ясно, что Господь Иисус является Святым Духом? Наш Господь— Дух Святой. Он Отец, и Он также Дух. Он — все!

VІ. ПРИЧИНА, ПО КОТОРОЙ БОГ ТРИЕДИН

Во Втором послании к Коринфянам 13:13 говорится: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами». Здесь упомянуты три вещи: благодать, любовь и общение. Из этого мы можем установить причину, по которой Бог триедин: именно таким образом Он может раздавать Себя в нас, внедрять Себя в нас для нашего наслаждения, чтобы быть всем для нас. Любовь Бога, то есть любовь Отца, — это источник. Благодать Христа, то есть благодать Сына, — это истекание любви Отца. А общение Святого Духа — это втекание в нас благодати Сына вместе с любовью Отца для нашего наслаждения. Подтверждение этому мы можем найти в собственных переживаниях. Общение Святого Духа внутри нас — это передача благодати Сына в нас. Благодать Сына внутри нас — это практическое вкушение и наслаждение любовью Отца. Любовь Отца — источник, благодать Сына — выражение, а общение духа — передача, передающая благодать Сына с любовью Отца в нас. В результате все, что относится к Троим — Отцу, Сыну и Духу — становится наслаждением внутри нас. У вас внутри есть общение Святого Духа, и чем больше вы живете в этом общении, тем больше у вас благодати Христа; далее, чем больше у вас благодати Христа, тем больше вы наслаждаетесь любовью Бога. Общение Святого Духа приносит благодать Христа, а в благодати Христа есть любовь Бога. Следовательно, любовь Отца, благодать Сына и общение Святого Духа — это не три различные вещи, а три аспекта одной вещи, которой мы можем обладать и наслаждаться. Точно так же Отец, Сын и Дух — не три Бога, но один Бог с аспектом троичности, чтобы мы обладали и наслаждались Им.

ОБОБЩЕНИЕ

Бог является Триединым Богом. Этот единый, уникальный Бог имеет аспект троичности — Отец, Сын и Дух. И Отец, и Сын, и Дух являются Богом, Они вечные, сосуществующие, соприсутствующие и неразделимые. Для верующих Отец — источник, Сын — проявление, а Дух — это Бог, достигающий их и входящий в них. Таким образом Триединый Бог раздается в их существа, чтобы стать им жизнью, наслаждением и полным снабжением.

ВОПРОСЫ

1. Приведите три стиха, доказывающие, что Бог один.

2. Перечислите места из Библии, чтобы объяснить то, что Бог имеет аспект троичности — Отец, Сын и Дух.

3. Процитируйте стихи, доказывающие, что и Отец, и Сын, и Дух являются Богом.

4. И Отец, и Сын, и Дух вечны. Подтвердите каждое положение, процитировав стихи из Библии.

5. Приведите два стиха в доказательство того, что Отец, Сын и Дух сосуществуют одновременно.

6. Используя Евангелие от Иоанна 14:26 и 15:26, докажите, что Отец, Сын и Дух неразделимы.

7. Отец, Сын и Дух едины. В каком стихе говорится, что Сын — это Отец? В каком стихе говорится, что Сын — это Дух?