Коллектор библейской книги

3. Божий народ, как сухие кости, оживает и образует полчище Божье в главе 37

В стихах 1, 5, 6 и 10 сказано: «...среди поля, и оно было полно костей... Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами и вырощу на вас плоть, и покрою вас кожею... И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, — и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище».

После своей деградации дети Израиля оказались не только грешниками, но также и мертвыми людьми. Безусловно, они были совершенно мертвы. Осталась лишь груда белых костей. Бог повелел Иезекиилю дважды изречь пророчество. Когда он пророчествовал в первый раз, произошел шум и движения, и стали сближаться кости, кость с костью. Затем на них появились жилы и плоть, и кожа покрыла их сверху. Когда же Иезекииль изрек пророчество во второй раз, вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои, — весьма, весьма великое полчище. Это было пророчество о том, что Бог оживит народ Свой и сделает его единым.

4. Восстановление святого города и святого храма в главах 40-48

В Книге пророка Иезекииля 40:1-2 говорится: «...была на мне рука Господа... В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней с южной стороны были как бы городские здания».

Книга пророка Иезекииля, главы с 40 по 48, связаны с восстановлением святого города и святого храма. Он видел в этом видении святой город и святой храм. Все упоминаемые здесь части и измерения их имеют духовное значение.

В Книге пророка Иезекииля сорок восемь глав. В конце Бог получает святой храм и святой город в Святой земле. Святой храм предназначен для Божьего присутствия, общения и службы, тогда как святой город предназначен для Божьего правления, управления и правительства. Строительство святого города и святого храма — это итог того, что Его народ наслаждается Богом в своей жизни в Святой земле. Когда народ Божий получает изобильное и полное наслаждение Богом, Он получает от них выражение в полноте — дом Божий и Божий город. Здесь Бог может общаться с человеком и управлять через человека; человек может наслаждаться Богом, и Бог также может наслаждаться человеком. Человек до предела может наполниться Богом и может выражать Бога.

ОБОБЩЕНИЕ

После деградации священства Бог воздвиг Самуила в качестве пророка, чтобы ввести царствование. После деградации царствования Бог продолжал использовать пророков, чтобы заботиться о народе, который Он осудил и послал в плен, упрекая его за злодеяние и обещая, что они возвратятся в Святую землю. Иеремия, пророк, живший во время увода в плен, сам взятый в плен, укорял царя и народ за их грехи, предостерегал их о пленении и утрате царства и плакал о жестоковыйном и непокаявшемся народе. Даниил и трое его друзей были среди пророков в земле пленения. Они были Божьими победителями в плену. Даниил молил о святом городе Божьем и Его святом храме, пока святой город и храм не были восстановлены. Также был Иезекииль, получивший видения в земле пленения. Он говорил, что Бог придет к Своему народу в их восстановлении, чтобы оживить их и дать им новое сердце и новый дух, оживить сухие кости и сделать их Своим воинством и, наконец, восстановить Свой святой город и святой храм.

ВОПРОСЫ

1. За какие грехи пророк Иеремия укорял царей и народ?

2. Каково было положение народа Божьего в пленении? Смог ли Бог приобрести группу победителей в такой ситуации?

3. Каково значение великого истукана в Книге пророка Даниила, глава 2? Каков его конец?

4. Каково значение «семидесяти седьмин (недель)» в Книге пророка Даниила, глава 9?

5. Каково значение видения ветра, облака, огня и света пламени в Книге пророка Иезекииля?

6. Как Бог оживил Свой народ в Книге пророка Иезекииля, главах 36 и 37?